Storia e Luoghi della Marca Fermana

1306- Il ciocco di Natale e la “vellutina”   p.

1306 – Natale 1306 – Ancora lacopone da Todi e Giovanni de Firmo, dicto de la Verna   p.

1320 – Fermo e Camerino contro Macerata   p.

1320 – I Cappuccini e i Fioretti di S. Francesco sono nati qui   p.

1334 – Spade famose e spade meno famose   p.

1336 – Ancora Dante Alighieri a Fermo   p.

1341 – Una delle prime armi da fuoco trovata a Roccamontevarmine   p.

1355 – Ancona ed i Papi di Avignone   p.

1355 – Fermo viene assolta   p.

1355 – L’implorazione di Mitarella   p.

1355 – Tre importanti pergamene dei possedimenti di Fermo   p.

1355 – Un processo di scomunica agli Ascolani celebrato a Fermo il 31 ottobre    p.

1356 – Gentile da Mogliano ordinò “Sia distrutta S. Croce”   p.

1366 – Ancora su Giovanni Visconti d’Oleggio signore di Fermo    p.

1373 – Provincia, scippo che non Scotti troppo   p.

1375 – Un golpe degli otto (santi) anche nel 1375 finì male   p.

1376 – Gioie e dolori il 22 per Fermo   p.

1379 – E Fermo si liberò dalla tirannide di Rinaldo   p.

1380 – Boffo da Massa e il Palio di Fermo   p.

1384 – I riti pasquali nella Cattedrale di Fermo, più grande di quella di Torino   p.

1386 – Arquata chiede protezione a Fermo   p.

1386 – Il Palio e gli 80 Castelli   p.

1389 – Fermo manda sentinelle a vigilare la rocca   p.

1389 – Il tribunale di Fermo e le sue vicende   p.

1396 – Assedio e conquista della rocca di Smerillo   p.

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anno1306 – Il ciocco di Natale e la ‘vellutina’

    La passata rubrichetta su “Loreto, la Venuta ed i Focaracci” ha destato un certo interesse specie per la precisazione su detti focaracci e sono pervenute varie telefonate e lettere in proposito. Alcuni hanno domandato se è corretto scrivere “ciocco” anziché ceppo di Natale.

    Veramente la rubrica ha indole storica; tuttavia i nuovi orientamenti storiografici, con a capo M. Bloch, J. Le Goff, F.R. Furet, F. Braudel, Paolo Brezzi, etc. danno un risalto notevole alla componente linguistica, per cui eccoci pronti e lieti per un piccolo “contributo” in proposito.

     Il ciocco di Natale si metteva sull’arola del focolare in occasione di tale festa e doveva durare fino alla Epifania: Lu cioccu de Nata’ ha da trica’ (= durare) finende a Pasquetta (6 gennaio!).

      Una graziosa e commovente tradizione vuole che esso serva alla Madonna che di notte vi viene a scaldare i panni per Gesù Bambino. Ciocco è il ceppo da ardere.

Già ne parla Dante (Par. 18,100) “Come nel percuotere de’ ciocchi arsi / surgono innumerabili faville / onde gli stolti sogliono augurarsi”. Giovanni Pascoli ne parla ripetutamente “Il babbo mise un gran ciocco di quercia su la brace (Canti di Castelvecchio 117,5)”; e poi ancora “Pel camino nero il vento / tra lo scoppiettar dei ciocchi / porta un suono lungo e lento / Tre, poi cinque, sette tocchi /” (ibidem). E chi non ricorda Valentino “…Pensa al gennaio, che il fuoco del ciocco / non ti bastava tremavi ahimé”, etc.

     Oltre al Pascoli abbiamo Giovanni Papini: “Scoppiettavano i ciocchi già mezzo coperti di neve”. Enrico Pea: “La stanza era rischiarata dai tizzoni ardenti. Io stavo sul ciocco con cagna”… Dino Campana “…E lo schioccar dei ciocchi e i guizzi di fiamma”. Italo Calvino: “Le tirò contro un ciocco”. Pascoli ha ancora: “Racconta al fuoco sfrigola bel bello / un ciocco d’olmo intanto che ragiona”.

     Quindi le graziose maestrine che mi hanno scritto o telefonato possono scrivere ciocco anche perché è registrato come di pura lingua nei vocabolari (Palazzi, Gabrielli, Mestica, Devoto-Oli, Zingarelli, etc.).

     Tuttavia non è corretto scrivere muschio per indicare la vellutina. Si deve (o dovrebbe) dire musco, anche se oggi prevale muschio. Il vocabolo vellutina lo trovo in Cardarelli: “I muri si coprivano di vellutina, etc.”.

     Natale, dolce Natale! Quanta poesia. La festa è ormai imminente.

     I primi cristiani chiamavano dies natalis il giorno della morte, perché è la nascita al cielo. Nel giorno di Natale del 1306 Jacopone da Todi era moribondo. Ai confratelli che si stringevano intorno a lui disse: “Voglio ricevere i sacramenti soltanto dal mio amico Giovanni della Verna”. Ma era cosa impossibile: il frate era lontano. Ad un tratto, come per miracolo, giunge ed amministra a Jacopone gli ultimi sacramenti. E così per opera di frate Giovanni (o meglio di Giovanni Elisei da Fermo) in quella notte avvenne il dies natalis nella duplice eccezione di nascita alla vita e del ritorno al Cielo.

Natale dell’anno  1306 – Iacopone da Todi, Giovanni da Firmo, detto de La Verna

     Siamo a Natale e nella scena della storia di Fermo, entra un personaggio famoso: Iacopone da Todi. Mi pare di scorger l’aria interrogativa di qualche lettore che si domanda cosa c’entra Fermo con Iacopone da Todi, luminare di spiritualità, luce vivida della letteratura italiana, fiero oppositore di Bonifacio VIII, e “adoratore” della francescana povertà.

     Iacopone fu molto amico di “Frate Ioanni de Firmo dicto de La Verna”, al quale indirizzò una lettera consolatoria nello stile limpido e robusto proprio del poeta delle Laude. Chi si reca alla Verna a visitare il “crudo sasso intra Tevere e Arno” dove S. Francesco ebbe le stimmate (di Cristo prese /’ultimo sigillo, continua Dante), racchiuso in un’urna, vede il corpo di un beato: è Giovanni della Verna, seguace di S. Francesco, nato a Fermo nel 1259, marchigiano puro sangue, che nel 1292 si trasferì al “Santo luogo de la Verna” ove visse per più di trent’anni. Iacopone nella sua lettera consolatoria lo precisa: “A Frate Ioanni de Firmo, dicto de la Verna”.

      Fioretti di S. Francesco (ne è autore Frate Ugolino da Monte Giorgio) sono pieni delle sue gesta. Raccontano che un giorno gli apparve Cristo e lo abbracciò; che liberò dalle pene del Purgatorio il confratello Iacopo da Falerone, che andava spesso in estasi, etc.

      Quel 24 dicembre 1306 Iacopone era in fin di vita. I confratelli lo esortavano a ricevere gli ultimi sacramenti, ma Iacopone rispose loro: “Soltanto dal mio diletto amico, Frate Giovanni della Verna, è d’uopo che io riceva il Santissimo Corpo di Cristo”.

     Frate Giovanni era lontano e i confratelli erano turbati da tale richiesta. Iacopone non aveva che poche ore, era impossibile avere Frate Giovanni. Ad un tratto, si videro due monaci venire verso la stanza dove Iacopone era moribondo, uno di essi era il nostro Giovanni da Fermo. “Giunto al capezzale dell’infermo – racconta Domenico Giuliotti – prima gli donò il bacio della pace, poi gli somministrò i Sacramenti. Allora Iacopone, rapito di gioia, cantò il cantico “Gesù nostra fidanza” e, esortati i frati a ben vivere, levò le mani al cielo e rendè lo spirito”. Era la notte di Natale 1306!

Iacopone da Todi e Giovanni de Firmo dicto de La Verna: due colossi nella storia del Francescanesimo: l’uno impetuoso, l’altro serafico e mite, legati da singolare amicizia, spezzata solo dalla morte di Iacopone, il 25 dicembre del 1306.

Anno 1320 – Fermo e Camerino contro Macerata

“L’han giurato li ho visti a Pontida / Convenuti dal monte e dal piano / L’han giurato e si strinser la mano / Cittadini di venti città… /”. Così la nota poesia del Berchet sul giuramento della Lega lombarda contro il Barbarossa, giuramento avvenuto nella Chiesa abbaziale di Pontida il 7 aprile 1167.

Ma dopo 153 anni, nel Fermano, nella Chiesa di Sant’Angelo in Pontano ebbe luogo un altro giuramento: quello dei Fermani e dei Camerinesi uniti in lega contro l’istituzione della Diocesi a Macerata. Da Avignone la voleva Papa Giovanni XXII per far dispetto a Recanati che si era ribellata alla Chiesa. Macerata aveva avuto la libertà di erigersi in libero Comune dal Vescovo di Fermo nemmeno 150 anni prima. Ora la si voleva erigere a città e diocesi! Fermo e Camerino, che allora erano le due città più importanti delle Marche (Fermo aveva 10 mila fuochi, cioè famiglie, pari a 50 mila abitanti. Camerino 8 mila, cioè 40 mila abitanti. Seguivano Ancona con 35 mila abitanti, Ascoli con 30 mila, etc.).

     Macerata era una delle città più piccole, aveva solo 1.800 fuochi, cioè 9 mila anime. Un po’ poco per essere città e sede di diocesi! E Fermo e Camerino non lo potevano sopportare! Si unirono in lega! La nuova Diocesi li avrebbe privati di gran parte dei rispettivi territori, di molti ricchi castelli, di gran parte della popolazione. Per di più Macerata era per metà (Poggio S. Giuliano) dipendente da Fermo; l’altra metà (Castello di S. Giuliano) dipendeva da Camerino. Le due città decisero di ricorrere a Roma e di dichiarare guerra a Macerata (facere et movere guerram contro Commune Maceratae). Le spese relative sarebbero state divise a metà e, se una delle parti si fosse ritirata, doveva pagare la penalità di mille marche d’argento.

     Le parole di fuoco contenute nei patti fanno impallidire i bellicosi proclami di “Bossi and Company”.

     Ma invano! Il Papa avignonese vinse, Fermo e Camerino ci rimasero male! Nel corso dei secoli le due grandi Diocesi subirono altre amputazioni. Fermo con l’istituzione della Diocesi a Ripatransone nel 1571, perse Ripa, S. Benedetto del Tronto, Acquaviva Picena, Cupra e S. Andrea; poi con Montalto Diocesi (1586), le furono sottratti Montel- paro. Comunanza. Montemonaco e nello stesso anno dovette dare a Loreto. nuova diocesi. Montelupone.

     A Camerino nel 1586 furono tolti Tolentino e S. Severino erette a diocesi, nonché Urbisaglia e Pollenza Comuni assegnati a Macerata, poi nel 1728 perse Fabriano creata pure Diocesi e nel 1787, Matelica, nuova diocesi. Pio VI, per compensare in qualche modo tali amputazioni, eresse Camerino ad arcidiocesi. Fermo ebbe poi compensi territoriali con Santa Vittoria, Monte Giorgio e Montefalcone provenienti dai Farfensi e già nel 1589 era stata compensata con l’erezione ad arcidiocesi con suffraganee la “contestata” Macerata, S. Severino, Tolentino, Montalto e Ripatransone.

     Nonostante tali vistosi tagli, Camerino unita a S. Severino è oggi sul territorio la più vasta Diocesi delle Marche con 1603 kmq.; Fermo, che non è unita a nessuno, è la seconda con 1334 kmq.; ma per popolazione, per parrocchie, per storia è ancora la più importante di tutte le Marche e la più antica sede arcivescovile-metropolitana della Regione, escluso l’ex ducato di Urbino.

Anno 1320 – I Cappuccini e i Fioretti di S. Francesco sono nati qui

     Mentre la mostra su Federico II, allestita a Fermo nel Palazzo dei Priori, richiama un gran numero di visitatori, specie da Ancona, ricordiamo un altro grande “tutto serafico in ardore”, quasi coetaneo di Federico: S. Francesco d’Assisi.

     Federico II nasce a Jesi nel 1194 e muore a Ferentino nel 1250.

     Francesco nasce ad Assisi nel 1182 e vi muore nel 1226. Entrambi ebbero a che fare con le nostre Marche. Ambedue furono in relazione direttamente o indirettamente con Fermo e il Fermano.

     In quel periodo, la Marchia Firmana era stata inglobata nella Marca d’Ancona. “La provincia della Marca d’Ancona fu anticamente a modo che il cielo di stelle, adomata da santi ed esemplari frati, li quali a modo di luminari nel cielo, hanno alluminato ed adornato l’ordine di Santo Francesco e il mondo con esempi e la dottrina”.

     Così i “Fioretti”, sbocciati nel Fermano per opera di Frate Ugolino da Montegiorgio.     

     Non è “campanile” rilevare che nei Fioretti, i frati attori o protagonisti sono in gran parte dell’area fermana o meglio dell’Arcidiocesi fermana.

     Ci sono frate Giovanni da Penna S. Giovanni; frate Matteo da Monterubbiano, frate Jacopo da Fallerone; Giovanni da Fermo detto della Verna, per i molti anni trascorsi nella preghiera in quel santo luogo; Pacifico da Fallerone; Liberato (poi santo) da Loro Piceno; Fra Pellegrino da Fallerone, e frate Corrado di Offida.

     Con l’occasione, ricordiamo che le pitture di Giotto nella Basilica superiore di Assisi, vennero eseguite per ordine di un altro frate, il diocesano frate Giovanni da Morrovalle che fu Cardinale e 15/mo Ministro Generale dell’Ordine. Nella Basilica predetta, abbiamo opere d’arte come il coro di Apollonio da Ripatransone e nella Basilica superiore, il coro di Antonio Indivini di S. Severino Marche.

     Fermo costruì in onore del santo quel magnifico tempio (ora monumento nazionale) e prima di ogni altra città; da Fermo partì per Assisi, dalle Fonderie Pasqualini la “Campana della Laudi”, bronzo squillante offerto nel 1926 da tutti i Comuni d’Italia al Santo, nell’anniversario, sette volte secolare della sua morte.

     Dopo la scomparsa di S. Francesco, le Marche furono la terra più fertile delle altre per le radici dell’ordine. Contava più conventi la “Marcha” che l’Umbria e, per quanto piccola, il numero dei frati era grandissimo. Un’altra connotazione “fermana”, o meglio della Diocesi fermana, è quella che nel “Luogo del Sasso” a Montefalcone Appennino, scoccò la prima scintilla che portò alla fondazione dei Cappuccini, sempre facenti parte del grande albero francescano.

     Proprio da Montefalcone Appennino, Matteo da Bascio, marchigiano di Carpegna, si portò a Roma per chiedere a Papa Clemente VII l’approvazione dei Cappuccini.

Abbiamo accennato a Federico IL  Ebbene, anche fra Elia, il successore di S. Francesco e l’artefice della Basilica, ebbe un momento di sbandamento e passò dalla parte imperiale, tanto era il fascino di Federico II; per tale motivo venne scomunicato. Ma poi si pentì, tornò all’“ovile” e fu perdonato.

Anno 1334 – Spade famose e spade meno famose

     Rapagnano piccolo centro del Fermano, è famoso nella storia per aver dato i natali a Papa Giovanni XVII (papa Siccone), morto nel 1003, dopo pochi mesi di pontificato. Con lui si è aperta la serie di Papi marchigiani, in tutto dieci (ultimo Pio IX), mentre talune regioni, ad esempio il Piemonte, non ne hanno avuto nessuno. È vero che Pio V (o meglio S. Pio V) Papa dal 1566 al 1572 era nato a Bosco, in prov. di Alessandria: ma allora detta località non faceva parte del Piemonte ben A del Ducato di Milano. E poi… e poi… (e questa è un’altra gloria nostrana) da giovane aveva studiato a Fermo.

     Ma desideriamo parlare non di Papi, ma di spade e di guerrieri. Sono oggi di scena Galasso Conte di Montefeltro, podestà di Fermo, Guglielmo di Ventura del castello di Rapagnano e Puccio Bongiovanni di Montegiorgio con notai, testimoni, etc. etc.

“Nel nome di Dio, Amen. L’anno del Signore 1334, indizione seconda, al tempo di Papa Giovanni XXII, il giorno XXI del mese di gennaio, Guglielmo di Ventura del castello di Rapagnano, ha dichiarato di essere stato soddisfatto di quanto a lui versato quale rimborso da parte di Puccio Bongiovanni di Montegiorgio, per conto di quel Comune e della cittadinanza. Il rimborso consiste nel versamento di un fiorino di oro sopraffino e di giusto peso e di somme per spese sostenute, come da decisione del conte Galasso di Montefeltro podestà di Fermo”… Così inizia la pergamena conservata nell’archivio comunale di Montegiorgio.

     Il fatto, che preso in sé sembrerebbe irrilevante, ha invece una notevole importanza; addirittura se ne è fatto un atto notarile ed ha coinvolto tre comuni: Fermo, Rapagnano, Montegiorgio; un notaio Bartolomeo Leonardi; testi come Francesco Raynaldi, figliastro di Bartolomeo Dominici, Filippo di Gentile Compagnoni e un altro notaio, Giovanni Simili, nonché una sede comunale, quella di Rapagnano (Actum in castro Rapaniani). La stipula però era avvenuta il 19 gennaio 1334.

     Certo, nella storia ci sono spade molto più importanti di quella di Guglielmo di Ventura. Prendendo lo spunto dal vocabolo, pensiamo a quelle famose dei capitani di ventura e di altri condottieri famosi.

     La storia ci parla della spada di Damocle; di quella di S. Pietro con la quale nell’Orto degli Ulivi recise un orecchio a Malco (Giov. 18,10); della spada di Brenno che. dal 390 avanti Cristo, tuona il “Guai ai Vinti”; della Durlindana del Paladino Orlando etc.

Ma c’è una connotazione singolare. Un oracolo aveva predetto che chi avesse sciolto il famoso nodo gordiano sarebbe divenuto padrone dell’Asia. Alessandro Magno ci provò ma, non essendo riuscito, lo recise con la spada e divenne signore dell’Asia. Era il 334 avanti Cristo! Nel 1334 (notare le ultime tre cifre), Guglielmo di Ventura da Rapagnano, anche se “senza infamia e senza lodo”, ha vicende di spada… Corsi e ricorsi storici? Forse. Ma Giambattista Vico non era ancora nato.

Anno 1336 – Ancora Dante Alighieri e Fermo

     Certamente se Dante tornasse in vita, non potrebbe inveire contro Fermo e i suoi cittadini. Lo fece con Pisa (Ahi, Pisa, vituperio delle genti, 1.33.79). Mise all’Infemo personalità varie e anche taluni Papi e imperatori, ma Antonio da Fermo lo avrebbe messo certamente in Paradiso, se non altro per dovere di riconoscenza. Infatti, si deve proprio ad Antonio da Fermo, un amanuense del sec. XIV, il codice più antico, datato, della Divina Commedia.

    Lo cominciò nel 1336, cioè solo dopo 15 anni dalla scomparsa del poeta. È il Codice Landiano, così chiamato, perché conservato a Piacenza, nella Biblioteca Passerini Landi; ora, però, reperibile nella biblioteca comunale di quella città. Antonio lo scrisse, come detto, nel 1336 a Genova, su richiesta del podestà di Pavia, Beccario da Beccaria. Ce ne dà lui stesso notizia. Infatti nll’explicit (finale) del codice, dice: “Scritto da me Antonio da Fermo a richiesta dell’egregio e magnifico signore Beccario da Beccaria, milite imperiale, dottore in legge e podestà di Pavia e suo distretto. Genova, l’anno 1336, indizione terza, al tem¬po di Papa Benedetto XII, l’anno secondo del suo pontificato”.

     Testualmente tale explicit recita in latino: Scriptum, per me Anto/nium de Firmo, Ad petitionem et Hnstantiam Magnifici et Egregii / viri domni Beccarij de Beche/ria de Papia Imperatorii militis / legum- que doctoris Necnon honoralbilis Potestatis Civitatis et districtus t Ja- nuae. Sub anno Domini Millesimo CCC° XXXVF Indictione III / tempo¬re domini B(enedicti) papae XII Ponti!ficatus eius Ano (sic!) Secundo.

     Ma oltre a ciò, Dante dovrebbe (presunzione la nostra?) essere grato alla città di Fermo per un altro motivo: la traduzione in latino della Divina Commedia. Si era al Concilio di Costanza (1414-1418), concilio ecumenico (il sedicesimo) e i Cardinali stranieri chiesero a Giovanni de Bertholdis, Vescovo di Fermo, di tradurre per loro il Divino Poema in modo da poterlo apprezzare adeguatamente. Come è noto in quel periodo la lingua ufficiale era il latino.

     In tale maniera, i padri porporati poterono gustare adeguatamente quanto aveva scritto il Divino Poeta. È doveroso ricordare anche che la città di Fermo, è stata sempre all’avanguardia nel culto di Dante; nello stesso anno di fondazione della Società “Dante Alighieri” (1889), il 24 luglio, per opera del senatore fermano Carlo Falconi, venne istituita a Fermo una sezione di tale società, la quarta in Italia dopo le sezioni di Milano, Venezia e Genova.

Anno 1341 – Una delle prime armi da fuoco a Rocca Montevarmine di Carassai

     Rocca Montevarmine, località in Comune di Carassai, conserva quasi intatta la famosa rocca da cui prende il nome, rocca che ha sfidato secoli ed assedi. Piccolo e vivace centro, già dominio di Fermo, attualmente conosciuto anche per iniziative culturali, vanta un primato interessantissimo dal punto di vista storico.

     Effettuando ricerche per una monografia storica su Monturano, ci siamo imbattuti in un elenco prezioso. Sono i nomi dei soldati che Fermo mandava a presidiare tale castello e ogni soldato è contraddistinto dall’arma che aveva in dotazione. Appaiono così militi armati di pistoiese (pugnale a lama corta fabbricato a Pistoia) di spito, ronca, alabarda e schioppo o sclopo.

     Approfondendo le ricerche, è venuto fuori un primato insospettato delle Marche e del Fermano. Infatti è emerso che, nell’uso dello sclopo o schioppo, la nostra Regione ha il primato storico.

     Leone Cobelli, nella “Cronaca di Forlì”, riporta che Guido da Montefeltro nella battaglia a difesa di Forlì contro i Francesi (1281) “chiamò una squadra di targoni ed una squadra grande di balestrieri e sclopiteri” (schioppettatori).

     Troviamo conferma che nel 1321, dell’esistenza di “una squadra grande di balestrieri e schioppettatori a servizio del Duca di Urbino” (che è sempre Guido da Montefeltro).

     Dopo dieci anni si parla di soldati che a Cividale del Friuli, balistabant cum sclopo versus terram. Tre anni dopo, cioè nel 1335, i Signori di Ferrara fecero preparare una grande quantità di schioppi e spingarde (maximam quantitatem sclopetorum et spingardarum).

      Recentemente, Angelo Gaibi nel volume “Armi da fuoco”, edizioni Bramante, Milano, 1978, riporta che Angelo Angelucci, direttore dell’Armeria Reale di Torino ed uno dei più intelligenti ricercatori e scopritori di documenti presso gli archivi italiani, nel volume “Documenti inediti sulle armi da fuoco italiane”, Torino, 1869, voi. 1, pagina 71, dice testualmente: “Sono interessanti a questo riguardo, l’affresco attribuito a Paolo Nesi (1540) nel monastero di S. Leonardo in Lecceto presso Siena, ove lo schioppetto è rappresentato da una canna lunga poco più d’una spanna, fissata in cima a un manico (o teniere) e la bombardella manesca trovata fra le rovine di rocca Montevarmine presso Fermo, distrutta nel 1341”.

     L’Angelucci che è autore di preziose opere sulle armi da fuoco (tra esse ricordiamo il “Catalogo dell’Armeria Reale di Torino”, Torino, 1890), trova ora eloquente conferma nel volume “Small Arms of thè world” (piccole armi del mondo) edito dalla Casa Editrice The Stepole Company di Herrisburg U.S.A., 1962, e scritto dagli americani William Smith e Joseph Smith.

     Come si vede, nessun sospetto di “campanilismo”. È una gloria pura di Rocca Montevarmine, di Carassai e del Fermano. Ma quanti ne erano a conoscenza?

Anno 1355 – L’implorazione di Mitarella

     Oggi vediamo due personaggi famosi che si interessano di Fermo e del Fermano. Sono: Santa Caterina da Siena, dottore della Chiesa, patrona d’Italia, nata a Siena nel 1347, morta a Roma nel 1380 e il Cardinale Gil Alvarez Carrillo de Albomoz, spagnolo, nato nel 1310, morto a Viterbo nel 1367.

     Dal Papa Innocenzo VI, che si trovava in Avignone, era stato mandato nelle Marche per riconquistarle e riportarle al dominio della S. Sede. Con senno e con tatto, in poco tempo, quasi senza colpo ferire, riconquistò tutto lo Stato pontificio alla Chiesa e, quando il Papa su sollecitazione di Caterina da Siena tornò a Roma, egli lo incontrò a Tarquinia e gli consegnò un carro carico delle chiavi della città e castelli, tornati sotto il dominio della sede apostolica.

     Per suo merito, lo Stato pontificio si resse sulle Constitutiones Aegidianae che furono l’ossatura, lo statuto rimasto in vigore fino alla caduta del potere temporale (1860).

S. Caterina da Siena, invece, si interessò di Mitarella da Monteverde, figlia di Mercenario, famoso nella storia di Fermo. Mitarella si era sposata con Vico da Fermo, signore di Mogliano. Questi, nel 1375, fu eletto podestà della Repubblica di Siena. Nel periodo in cui fu in carica, punì con la morte cinque giovani gentiluomini che erano entrati di notte in un monastero femminile suburbano. Le famiglie inscenarono un moto popolare contro di lui.

     Mitarella, trepidante per la sorte del marito, si rivolge a S. Caterina chiedendo aiuto “per lo caso occorso al senatore” (cioè al marito). Caterina, risponde esortando ad avere fede in Cristo e confortando la nostra Mitarella.

     Il secondo personaggio, !’Albomoz, invece, accorda a Mitarella la licenza di ricostruire il suo castello di Montappone, nello stesso luogo dove sorgeva, allorché fu distrutto da Gentile da Mogliano. Nota però il cardinale, nelle lettere di concessione, che per costruire un’altra fortezza è necessario il permesso della Santa sede. Tale atto, emanato a Gubbio porta la data del 30 maggio 1355. Ieri si sono compiuti 637 anni.

Anno 1355 – Ancona ed i Papi di Avignone

     Ancona ottobre.

     Potrà, sembrare strano ma è un fatto incontrovertibile che la nostra Regione ed in particolar modo Ancona, sia intimamente legata alle vicende storiche di Avignone, la città francese dove dimorarono, per vari lustri, i Papi.

     A parte il fatto che proprio nel trattato di Tolentino (19 febbraio 1797) tra Pio VI e Napoleone I, Avignone veniva ceduta alla Francia (costituendo nella storia la prima cessione del patrimonio di S. Pietro da parte di un Papa). Avignone ha relazioni storiche, anche se indirette, con le Marche, ma soprattutto con Ancona.

     Era il 30 aprile 1367, Urbano V, dopo le insistenti preghiere dei Romani nonché di Santa Brigida, che profetizzava i castighi divini e del Petrarca, aveva deciso di riportare a Roma la sede papale dopo una cattività che durava dall309. Nel frattempo, il suo legato in Italia il Card. Egidio Albornoz, aveva riconquistato con la forza e con la diplomazia le città ribelli delle Marche e Regioni vicine. Tutto era pronto per il ritorno del Papa.

Ed ecco che Urbano V, Papa francese, (come lo saranno tutti i Papi di Avignone), salpa da Marsiglia alla volta di Roma. La nave ammiraglia che lo trasporta è una galea di Ancona, “costruita a spese pubbliche della Marca di Ancona per la sua persona stessa, sotto la guida di Niccolò della Scala, cavaliere anconitano. Tale nave spiegava lo stendardo della romana Chiesa. Era accompagnata da una flotta di 23 galee e molte navi di Venezia, Pisa, Genova, Napoli. Dopo aver toccato e sostato in vari porti del Tirreno, il 3 giugno 1367 la flotta attracca a Corneto; quindi il Papa prosegue per Roma.

     Ma dopo soli tre anni, Urbano V inspiegabilmente e repentinamente ritorna ad Avignone. È il 5 settembre 1370, giovedì. Di nuovo da Cometo, la “galea grande” di Ancona, con 12 Cardinali e gran seguito di navi pontificie, francesi, spagnole, napoletane, (in tutto una sessantina), riporta il Papa in Francia, dirigendosi alla volta di Marsiglia. Urbano V vi sbarca e giunge ad Avignone il 24 settembre; dopo tre mesi, muore. Occorre eleggere un altro Papa.

     Tutti i Cardinali sono francesi, eccetto 3 italiani ed uno inglese. Viene eletto dopo un solo giorno di Conclave, Gregorio XI, la partenza del Papa aveva provocato in Italia malumore ed indignazione, e le condizioni politiche della Penisola erano per riflesso molto turbate.

Un nuovo ritorno del Papa sembrava improbabile. Troppe le opposizioni e gli interessi francesi. Ma alla fine, cedendo alle insistenti ed infuocate suppliche di Santa Caterina da Siena, il Pontefice decise di tornare, a Roma. Ed ancora una volta, ai primi di ottobre 1376, il Papa s’imbarca a Marsiglia “sulla galea grossa di Ancona comandata da Niccolò Torriglioni e seguita da una scorta di 5 navi francesi, 6 spagnole, una di Genova ed una di Pisa”.

     Il viaggio, lungo e tormentato, durò più di tre mesi, e l’ammiraglia anconitana “naviglio ammirabile per fortezza e bellezza, reggente in mare, buon veliero ed in punto di ogni comodità che mai potessero i viaggiatori desiderare”, incontrò varie tempeste.     

     Un cronista dice che l’equipaggio più volte implorò l’Altissimo e S. Ciriaco (patrono di Ancona) omnes fundunt preces Altissimo et spondunt vota Sancto Quiriaco. Alla fine, lasciando il Tirreno, e risalendo per il Tevere, il 17 gennaio 1377 il Papa entra a Roma. Il “popolo esultante e lacrimando, tendente le braccia prostrato, danzante dietro il destriero del Papa erompe di tripudio e giubilo”. Il Papa, ancora a bordo, di una galea anconetana, ritorna a Roma e ci rimane per sempre! Quest’anno ricorrono 600 anni dall’evento; ci permettiamo ricordarlo, sottolineando ancora una volta il fausto evento, in cui ebbe parte notevole la marineria di Ancona, e delle Marche.

Anno 1355 – Fermo viene assolta…

     Oggi, 22 settembre, ricorre l’anniversario della morte di Daniele Manin (1857) e di Faraday (1867) famoso per le sue leggi dell’elettrolisi e nostra vecchia “conoscenza” di Liceo. Ma il 22 settembre 1355 è una data memoranda per Fermo e il Fermano. Da questa città, il Cardinale Egidio Albomoz, mandato dal Papa che si trova in Avignone, convoca i sessanta Comuni che facevano parte dello Stato di Fermo (vi erano anche S. Benedetto, Acquaviva, etc., a sud; Mogliano, Gual¬do, Petriolo, S. Angelo in Pontano, a nord).

     In conseguenza della sottomissione di Fermo e suo Stato avvenuta il giorno precedente (per mezzo di Spinuccio di Francesco, delegato dal Comune), l’Albomoz assolve Fermo da tutte le censure in cui era incorsa data la sua ribellione alla Chiesa, specialmente nei periodo in cui era stata soggetta a Gentile da Mogliano.

     Interessantissimo il documento della sottomissione conservato nell’Archivio Vaticano, ma non meno interessante il secondo: quello dell’assoluzione.

Il Cardinale Albomoz, come vediamo, prediligeva Fermo e trasferì qui da Macerata la Curia Generale della Marca, nonostante le rimostranze dei Maceratesi.

La ribellione di Fermo e dei castelli era causata dal fatto che volevano essere indipendenti, ciascuno per proprio conto.

Il Papa era lontano, in Avignone, e loro non volevano soggiacere ad alcune autorità. Fermo e il suo Stato furono definiti dall’Albomoz volubilis ut rota et labilis ut anguilla facile latino che indica Fermo “volubile come ruota e labile come anguilla”.

Leggendo i documenti di quel 22 settembre, si rileva che essi im-pongono ai 60 Comuni di prestare giuramento alla Sede Apostolica ed al Comune di Fermo; di obbedire alle sue leggi; di pagare le tasse dovute. Da quello di assoluzione si evince che la Chiesa non scherzava. ..

     Contro la città e contado erano state attuate sanzioni economiche e giuridiche. Fermo era stata privata delle rocche e castelli dipendenti, diritti, privilegi, etc., e addirittura colpita dall’interdetto.

     Ma l’Albornoz, lieto del ritorno di Fermo e contado alla Sede Apostolica, restituisce rocche, castelli, privilegi, diritti, esenzioni, beni, etc., loda la “pecorella che ritorna all’ovile” ma precisa a tutte lettere che se dovesse nuovamente ribellarsi, ricadrebbe ipso facto cioè immediatamente nelle sanzioni precedenti (compreso l’interdetto) da cui era stata assolta in quel lontano 22 settembre 1355, cioè 636 anni or sono.

Anno 1355 – Tre importanti pergamene – Contengono l’elenco

 dei possedimenti di Fermo alla metà del ’300

     Era il 22 settembre di 635 anni or sono. Il Papa, da 46 anni risiedeva in Avignone e varie località delle Marche (come del resto l’intero Stato Pontificio) cercavano di sottrasi all’autorità pontificia, tanto più che il “capo” era al di là delle Alpi.

     Il ghibellino Gentile da Mogliano, era riuscito a impadronirsi di Fermo e per tutto lo Stato Pontificio correvano fremiti di ribellione. La cosa impensieriva il francese Papa Clemente VI (Pietro Roger) e in modo speciale il suo successore Innocenzo VI (il francese Stefano Aubert) il quale, da Avignone, spedì nelle Marche il Cardinale Egidio Albomoz, spagnolo, che con senno, astuzia, e quando occorreva con la forza, recuperò a poco a poco tutto lo Stato-Pontificio. Nel 1355 poi, il Cardinale giunse a Fermo, vi insediò la Curia e vi rimase a lungo.

     Assolse la città dalla scomunica in cui era incorsa per essersi schierata con Gentile da Mogliano; le tolse l’interdetto e la reintegrò nel pos¬sesso delle rocche, castelli e località già di sua pertinenza. Poi, con tre distinte lettere (litterae praecepti) ordinò ai comuni, terre e castelli di inviare a Fermo dei procuratori, per prestare giuramento di fedeltà nelle sue mani e per assolvere ad ogni obbligo dovuto alla città di Fermo.

In questi tre documenti (conservati nell’Archivio di Stato fermano) si scorgono le annotazioni delle avvenute o non avvenute notifiche agli interessati, e sono molto importanti per la storia del Fermano, dato che costituiscono l’elenco ufficiale dei possessi di Fermo. Sono tre pergamene; ognuna raggruppa un discreto numero di Comuni (in totale 60).

     Il primo gruppo elenca i Comuni di: Longiano, Torchiaro, Ponzano, S. Maria, Monte Giberto, Petritoli, Montevidon Combatte, Ortezza- no, De Medio, Collina, S. Elpidio Morico, Monte Leone, Monsampietro Morico, Servigliano, Smerillo, Monte Falcone, Castel Manardo, Belmonte, Grottazzolina, Villa Montone.

     Il secondo gruppo è costituito da: Monte Secco, Porto S. Giorgio, Torre di Palme, Lapedona, Monte S. Martino, Altidona, Pedaso, Boccabianca, Marano (= Cupramarittima), S. Andrea, Grottammare, S. Benedetto del Tronto, Mercato, Borumpadaro (questi ultimi due erano ca¬stelli siti nei pressi di Acquaviva Picena), Acquaviva Picena stessa, Massignano, Gabbiano, Cossignano, Monte Rubbiano, Moresco.

     Il terzo gruppo, convocato con pergamena n. 1850 (le altre sono la 998 e 1347), era composto da: Monturano, Podium Raynaldii, Torre S. Patrizio, Monte S. Pietr (angeli), Rapagnano, Magliano, Ripa Cerreto, Alteta, Mogliano, Petriolo, Loro (Piceno), S. Angelo in Pontano, Gualdo, Falerone, Montappone, Massa, Monte Vidon Corrado, Monte Verde (attualmente frazione di Monte Giorgio), Francavilla d’Ete.

     Attraverso la lista dei Comuni convocati, abbiamo l’esatta consistenza di quello che nel 1355 era lo Stato di Fermo, che estendeva il suo dominio da S. Benedetto e Acquaviva Picena a vari Comuni, come Gualdo, Petriolo, S. Angelo in Pontano etc. dell’attuale Provincia di Macerata.

L’anno dopo, l’Albomoz emanò le Costituzioni Egidiane (Aegidianae Constitutiones), che rappresentarono l’ossatura dell’Amministrazione pontificia fino alla metà del secolo scorso. Con esse, fra l’altro, divise le città marchigiane in maggiori, grandi, mediocri, piccole, minori.

Le maggiori erano: Ancona, Fermo, Camerino, Ascoli, Urbino. Pesaro e Macerata seguivano, a distanza, le grandi.

Anno 355 – Un processo agli Ascolani celebrato a Fermo il 31 ottobre 1355.

             La scomunica ai cittadini di Ascoli Piceno

     Una volta le elezioni non erano così laboriose e meticolose. Basta pensare che nel plebiscito del 1860 a Porto Sant’Elpidio vi furono sette schede in più sul numero dei votanti. Ma noi vogliamo parlare di oltre sei secoli or sono, quando Ascoli fu scomunicata per aver eletto il suo Podestà senza il permesso della Santa Sede. Si era al tempo di Pa¬pa Innocenzo VI (precisamente nel 1355): gli Ascolani, contravvenendo ai loro doveri di sudditi della Santa Sede, elessero Galeotto Malate-sta da Rimini a loro “Signore governatore e difensore e non solo della città ma di tutto il circondario” o, come si chiamava allora, del “distretto” (elegerunt… in defensorem,protectorem, gubernatorem).

     Anzi, nei carteggi del processo, si lamenta che quei “birichini” de¬gli Ascolani fecero lega con gli altri nemici della Santa Chiesa, invadendo terre e castelli da veri traditori e si erano alleati con Malatesta Malatesta e Francesco degli Ordelaffi (condannato come eretico) ed a Gentile da Mogliano.

     Vani furono gli sforzi del Rettore della Marca. I nostri non vollero ubbidire. Allora si tenne il processo che ebbe luogo a Fermo il 31 otto¬bre del 1355. Nel carteggio che abbiamo trovato nell’Archivio Vaticano, si legge che tali ribelli (rebelles), entro il sei novembre, dovevano presentarsi a chiedere perdono del loro operato. Si sperava ancora in una loro resipiscenza e nello stesso tempo si ingiungeva di abbandona¬re le terre della Santa Sede abusivamente occupate; se avessero perseverato nell’errore, si sarebbe provveduto alla confisca dei loro beni. Il documento nomina ben 81 famiglie ascolane come più avanti indicato. Nel frattempo, cioè fra il 31 ottobre ed il 6 novembre, Ismeduccio da S. Severino e Petrello da Mogliano chiedono perdono e si presentano a Fermo nel palazzo del legato papale (in palatio habitationis legati) ma gli ascolani tennero duro.

     Il 25 novembre 1355 viene fulminata la scomunica “al consiglio, al gonfaloniere, ai consoli, agli anziani, agli ufficiali, al popolo ed al Comune di Ascoli ed alle persone colpevoli di ribellione alla Chiesa”.

     Fra gli scomunicati c’è Niccolò di Dongiovanni, Cavaliere, e Cola e Zuccio Rossini. Inoltre:

 Luca Tommasi                                                 Giacomo Luzi

Ciccolo Nuzi                                                      Giacobuccio Giacobbi

Domenico Tornassi                                          Vanne Corraduzzi

Ziuccio Francisci                                              Petruccio Marini

(Gio) Vanni Bonagiunta                                  Cervuccio Servidei

Antoniuccio Bongiovanni                               Angelo Bonagioanni

Nicoluccio Medico                                           Petruccio di Rocca

Corrado Rainaldi                                             Coluccio Di Vanni Saladini

Nuzio di Giovanni Bernardi                            Giovanni Martelli

Corrado Jacobucci                                            Giovanni Zocchi

Lucio ed Emidio di Nicola di Montecalvo      Giulio e Nicola Dominici

Giovanni e Lino Jacobucci di Rocca               Cavuccio Ventura

Necco e Vanni Giovannucci                             Agresta Simeoni

Lippo Ansovelli                                                 Giovanni di Mastro Luce

Vannino Vanni                                                    Chierico Federici

Giovanni Salvi                                                    Simeone Agresta

Giovanni Vinnibene                                          Agresta Simeoni

Massio Cini                                                       Giovanni di Mastro Luce

Meo Petri                                                          Chierico Federici

Filippo Jacobi                                                    Simeone Agresta

Coluzzio Sanzio                                                Massio Francisci

Nicola Timidei                                                   Vannetto Bongiovanni

Manno Salvucci                                                Maramonte Guglielmi

Angeluccio Giovannucci                                  Concizzio Massei

Nicola Giovannangeli

ed altre persone della città di Ascoli nella Marca Anconitana (aliaeque singulares  personae civitatis Esculanae infra Marchiae Anco-nitanae constitutae).

Questo avveniva molti secoli or sono, allorché era legato della Sede Apostolica per le Province e le terre della Chiesa Romana, il Cardinal Egidio del titolo di S. Clemente il quale, malgrado il suo titolo, fu tutt’altro che clemente “verso la città, consiglio, anziani, consoli e popolo tutto della città e “distretto di Ascoli”.

Anno 1356 – Gentile da Mogliano ordinò “Sia distrutta Santa Croce”

     In questi giorni sui vari quotidiani rimbalza ripetutamente il nome della Basilica di Santa Croce, sita in territorio di S. Elpidio a Mare, non molto distante dalla statale Adriatica. In nostri precedenti articoli abbiamo parlato della sua inaugurazione (14 settembre 886) presenti i Ve¬scovi dell’allora Ducato di Spoleto (in tutto 19); abbiamo parlato del privilegio ad essa concesso dall’imperatore Federico II di Svevia e di altre vicende ad essa relative. Oggi, nel clima della prossima solennità dei Santi e dei Defunti, accenniamo al suo incendio e alla sua dissacrazione da parte di Gentile da Mogliano e delle sue soldatesche.

     Gentile, signore di Fermo, dopo aver espugnato il porto di Ascoli (A.D. 1348) costruito in dispregio di diritti di Fermo sul litorale dal Tronto al Potenza (come recita il privilegio di Ottone IV del 1 dicembre 1211), ebbe vita avventurosa e raminga perché, messosi in urto col le¬gato pontificio card. Albomoz, venne scomunicato; la scomunica allora aveva effetti “devastanti” su chi ne era colpito.

     Allora, spinto da spirito diabolico (diabolico spiritu istigatus), passò al contrattacco e se la prese proprio con la Basilica di S. Croce.

Con anni di offesa e di difesa, piombarono sulla chiesa e monaste¬ro di S. Croce sito nel territorio di S. Elpidio, penetrarono violentemente nella chiesa e nell’abitazione, rubarono tutti i beni esistenti in detto monastero, asportarono gli animali appartenenti alla mensa vescovile, presero prigionieri i famigliari del vescovo, i laici ed i chierici che vi si trovavano. Alcuni di essi vennero cacciati, altri feriti; si impadronirono delle croci, dei paramenti, dei calici, dei buoi, pecore, maiali, giumen¬te, asini (somarios, dice il testo), grano, vino, vettovaglie. La stima dei danni arrecati era di duemila ducati nell’anno 1356.

     Il primo dicembre dello stesso anno, Gentile da Mogliano e Ruggero suo figlio furono condannati in contumacia alla pena di morte, con¬fisca dei beni etc. Chi inflisse la condanna si chiamava Angelo Paradiso ed era il giudice generale della Marca d’Ancona. Gentile e suo figlio, data la pena e la scomunica, si saranno salvati? “Orribil furo li peccati miei / Ma la bontà infinita ha si gran braccia / che prende ciò che si ri¬volge a lei” così ci ricorda Dante (II-3-122).

     Ma Gentile era soprattutto un ladro. Nonostante la condanna di Paradiso. potrebbe trovarsi col figlio in paradiso e. data la professione, ac¬canto al… buon ladrone.

Dopo tutto non erano così malvagi come recita la bolla di condanna. I2 Novembre, tutti i… Santi del Paradiso!

Anno 1366 – Ancora su Giovanni Visconti d’Oleggio signore di Fermo

     Uno dei nostri più famosi poeti, immaginando di trovarsi davanti alla tomba di Alessandro Magno, esclama: (…) “Ond’io raccolgo il cenere infecondo, / e alzando il capo esclamerò, monarchi, / ecco in un pugno il vincitor del mondo..”. Analogamente si potrebbe dire del nostro Giovanni Visconti d’Oleggio, le cui ossa sono contenute in un’urna di vetro, conservata nella Sala del Mappamondo della biblioteca comunale di Fermo. Pochi resti di grande gloria! Ho detto “nostro” perché, sebbene dei Visconti di Milano e “abitator di Oleggio” (Novara), dopo varie vicissitudini ed una vita turbinosa, venne da noi. Prima era stato vicario generale della curia milanese; abbandonò la carriera ecclesiastica; si sposò; fu podestà di Novara e quindi di Asti; luogotenente dei Visconti per il Piemonte e quindi signore di Bologna. Cambiò il dominio su tale città e territorio, ottenendo di diventare signore di Fermo. Qui tuttavia operò con saggezza, mirando esclusivamente al bene di città e contado. Martedì prossimo 8 ottobre 1991, ricorrono 625 anni dalla sua morte, avvenuta a Fermo. Non è facile né semplice trovare atti di morte di più di sei secoli fa; ma siamo stati fortunati! Eccone il testo: “In no¬me di Dio. Così sia. L’anno 1366, indizione quarta, al tempo di Papa Urbano V, l’8 ottobre, giovedì, di mattina, allo spuntare dell’aurora entrò nella vita della carne (ingressus est viam universae carnis), dice il testo latino da cui traduciamo), “il magnifico e potente e nobile milite signor Giovanni Visconti, milanese, di Oleggio, rettore della Marca di Ancona e vicario per la santa Chiesa della città e distretto di Fermo” (…). Seguono alcune parole inintelligibili per corrosione del testo; si rileva solo “avuta… del palazzo della città di Fermo”. Prosegue l’atto: “Io don Rinaldo da Montottone, canonico e mansionario della chiesa maggiore di Fermo, amministrai il sacramento dell’estrema unzione alla presenza di Giovanni de Yspa canonico della cattedrale; di Giovannino… suo nipote; di Dionisio suo cancelliere; di Giorgio da Yspa, provisionato; della moglie Antonia; di parenti, amici, familiari, e di molti altri, provenienti da altri distretti”. E ancora: “E venne sepolto nella Cattedrale suddetta, nell’angolo destro anteriore presso l’altare di S. Giovanni e pres¬so l’altare maggiore di detta cattedrale. La sua anima riposi in pace”.

Anno 1373 – Provincia, scippo che non Scotti troppo

     Si nota in questi giorni un vivace scambio di “idee” per la ricostituenda Provincia di Fermo, soppressa nel 1860 dal governo di Vittorio Emanuele II ed unita a quella di Ascoli meno popolata, meno ricca, me¬no colta, meno importante. Fermo e Provincia contavano 110.000 abi¬tanti contro i 90.000 di quella di Ascoli. La Provincia di Fermo aveva 54 Comuni; quella di Ascoli 52. L’estimo catastale di Fermo era di 19.137.948 lire; di Ascoli 12.929.333. Fermo aveva 46 cultori di scienze, lettere ed arti; Ascoli solo quattro. Medici, farmacisti, levatrici di Fermo erano 241; di Ascoli 139; etc. etc. Fu un vero e proprio “scippo” ai danni di Fermo!

(1) Si riferisce al ministro dell’interno del tempo, On. Scotti

     Ma anche nel 1373 ci fu un tentato “scippo” da parte di Macerata, che voleva per sé la Curia Generale delle Marche, togliendola a Fermo. Il pericolo era grave e se ne dovette occupare addirittura Papa Gregorio XI (1370-1378) che si trovava ad Avignone.     

     Reiterate, intense e martellanti erano le richieste e le pressioni di Macerata, per impadronirsi della Curia Generale, che era stata posta a Fermo dal Cardinale Egidio Albomoz in quanto “luogo più nobile e più sicuro per la conservazione dello Stato di Santa Romana Chiesa”.

     Fra traslochi, beghe con i Cardinali francesi, col Re di Francia etc. il Papa da Avignone non può occuparsi personalmente della “querelle” Fermo-Macerata. Incarica perciò il Cardinale Ugo di Santa Maria in Portico, che scrive al Rettore della Marca d’Ancona Pietro, Vescovo di Oxford, al tesoriere ed a tutti i dirigenti della curia che quel trasferimento non s’ha da fare. Il passo della bolla, redatto in un latino polito ed armonioso, recita fra l’altro “… la città di Macerata vuole che venga colà trasferita la Curia Generale della Marca, cioè il Supremo Tribunale, ora esistente nella città di Fermo… ma il Papa non vuole ed espressamente si oppone”. Noi – prosegue la bolla – “in considerazione dell’idoneità del luogo, della salubrità dell’aria, della comodità di accesso e di soggiorno, i Porti Marittimi dello Stato di Fermo e l’abbondanza di ogni sorta di vi¬veri e vettovaglie, rigettiamo le richieste di Macerata, facendo presente che nessuno di voi osi tentare di favorire tale richiesta di trasferimento senza un ordine espresso da parte della Sede Apostolica”. Nessuno di voi pertanto, cioè Rettore, Tesoriere, officiali e componenti tutti della Curia, si muova da Fermo e non osi favorire le richieste di Macerata”.

     Morto Gregorio XI (che nel frattempo era tornato a Roma nel 1376), subentrò Papa Bonifacio IX, il quale, non solo confermò la permanenza della Curia Generale, ma nominò suo fratello Andrea Tomacelli “signore di Fermo e suo Stato”. Ciò avveniva di questi giorni, nel gennaio 1398, cioè 594 anni or sono. Una curiosità: nella bolla del Cardinale Ugo si indicano i Porti Marittimi, per la cronaca, scritti con l’iniziale maiuscola (Portubus Maritimis).

     Sarà un auspicio perché l“‘iter” della ricostituenda o meglio resti-tuenda provincia fermana giunga in “porto”? Allora il Papa e Cardinali si interessarono di Fermo, oggi i nostri Reggenti se ne infischiano. Attenzione che la faccenda, poi, non “scotti” troppo!

Anno 1375 – Un golpe degli otto (santi) anche nel 1375 finì male

     E dicono che la teoria dei corsi e ricorsi storici di Vico non è più valida! I mass-media di tutto il mondo, stanno parlando giorno e notte del golpe di Mosca e dei suoi otto artefici. Ma già nel 1375, la Lega fiorentina è capeggiata da otto personaggi, che il popolo chiamerà Otto Santi, nonostante che combattessero contro il Papa. Scenario, personaggi ed interpreti di quel tempo e di oggi sono quasi eguali. Si agisce oggi come allora, in nome della libertà (oh libertà, quanti delitti si commettono in tuo nome! diceva Madame Jeanne Roland de la Piatière).

    Due sono le città protagoniste: ieri Firenze, capo della lega; oggi Mosca, capo della “resistenza”. Due i personaggi chiave: ieri Papa Gregorio XI; oggi Gorbaciov. Due i personaggi comprimari: ieri il Cardinale legato Noellet, oggi Eltsin. Entrambe le operazioni iniziano d’e¬state: la Lega Fiorentina nell’estate del 1375 e, dopo 616 anni, il golpe di Mosca: estate 1991. Altra particolarità è che i due personaggi più importanti sono lontani dal teatro delle operazioni: Papa Gregorio XI è in Avignone; Mikhail Gorbaciov in Crimea.

     Gli Otto Santi, nel 1375, hanno la peggio; gli otto di oggi, stiamo vedendo che fine faranno. Determinante per la sconfitta degli Otto Santi è l’opera di uno solo: Papa Gregorio che lancia contro Firenze la scomunica ed i nemici di tale città ne approfittano per andare contro alla scomunicata. Un altro “solo” (e in prospettiva la figura di Bush) prende posizione, sfida i golpisti e fa tornare nelle caserme soldati e carri armati, è Eltsin. Una però la differenza: nella Lega Fiorentina, aderisce quasi tutto il popolo. Al Golpe, ben pochi. A questo punto il lettore si troverà spaesato da queste “analogie” e vorrà saperne di più.

     È la Lega Fiorentina cui aderirono quasi tutte le città dello Stato pontificio. Il Papa era ad Avignone; i suoi legati, in Italia, commettevano soprusi e razzie. Il popolo, stanco, insorse e costituì la Lega.

     Gregorio allora chiamò i soldati mercenari ed inviò in Italia bretoni e inglesi (quest’ultimi capeggiati da Giovanni Acuto). Essi si dires¬sero verso Firenze e verso il settore adriatico, per dare una “lezione” agli insorti. Questi resistettero e combatterono valorosamente; ma poi, la scomunica fulminata contro essi da Gregorio XI ebbe effetto. Tutti corsero addosso a Firenze; molti ruppero con esso le relazioni diplomatiche per timore di essere a loro volta scomunicati. Firenze rimase isolata. Ma un fatto singolare si inquadra nel contesto di questa Lega. Ascoli avrebbe aderito, ma vi fu immediata repressione del vicario papale Gomez Albomoz, il quale proibiva persino di pronunciare la parola Libertas (Libertà). Ascoli chiese aiuto ai vicini; aiuto disperato, perché contro di essa dalla valle del Tronto venivano le truppe della Regina Giovanna di Napoli in aiuto all’Albomoz.

     Il “grido di dolore” fu raccolto da Fermo, che allestì immediatamente un esercito di diecimila uomini e corse a liberare Ascoli, con cui pochi anni prima (1348) era stata in guerra. Coluccio Salutati, il cancelliere del Comune di Firenze, mandò ai fermani una nobilissima lettera di ringraziamento per aver salvato Ascoli, caposaldo importante per la Lega. “Per vostro merito” dice fra l’altro. Alla fine però la Lega ha la peggio! Muore Gregorio nel 1376 e gli succede Urbano VI; si addiviene ad un trattato di pace. Firenze deve sborsare 250.000 fiorini d’oro. Anche Fermo, anche Ascoli debbono versare la loro quota. La Lega è sconfitta, dati gli effetti della scomunica lanciata da Papa Gregorio in nome dell’Altissimo. Oggi la vittoria sul golpe ha la sua omologazione e direi la sua ratifica di un altro Altissimo il nostro parlamentare, giunto per primo a Mosca… Analogie storiche anche queste…?

Anno 1376 – Gioie e dolori il 22 per Fermo

     Abbiamo visto che il 21 di taluni mesi ha caratterizzato fatti ed eventi importanti per Fermo. Ma, oltre al 21, c’è da tenere in considerazione anche il 22. Fra questi, il più funesto, fu il 22 dicembre 1860, quando fu emanato il decreto n. 4495 con cui il governo di Vittorio Emanuele II privò Fermo della sua antica e gloriosa provincia, Provincia di seconda classe, unendola a quella di Ascoli, Provincia di terza classe, e che addirittura era stata soppressa non molti anni prima.

     Ma risaliamo indietro nei secoli. Il 22 dicembre 1376, Rinaldo da Monteverde si impadronisce di Fermo. Il 22 giugno 1442, il conte Francesco Sforza conduce a Fermo la giovanissima moglie Bianca Maria Visconti. I Fermani l’accolgono con fastoso e festoso corteo. Ma gli Sforza tiranneggiano troppo Fermo. Impadronitisi della rocca sul Gir- falco, da qui effettuavano continue sortite e razzìe e da qui scrivevano editti e loro lettere sfidando il Pontefice. Infatti ogni editto e ogni ordinanza terminavano come detto già con la frase: “Ex Girifalco nostro firmano invito Petro et Paulo” (Dal nostro Girfalco di Fermo a dispetto del Papa).

     Ma i Fermani stufi, un bel giorno assaltarono la rocca e la distrussero; e il 22 febbraio 1446, il Cardinale Domenico Capranica, Vescovo di Fermo, celebrò in Santa Maria in Castello (cioè nella cattedrale) una messa di ringraziamento a cui intervennero una folla numerosissima e le autorità cittadine.

     Il 22 settembre 1355, da Fermo il Cardinale Egidio Albomoz, che il giorno prima, aveva ricevuto la dedizione di Fermo e del contado, convoca tutti i castelli e terre dello Stato di Fermo per giurare fedeltà alla Sede Apostolica. Sono circa 60 i sindaci convocati.

     Il 22 settembre 1355 si ha pure l’assoluzione di Fermo e dei suoi castelli, incorsi nella scomunica per aver parteggiato per Gentile da Mogliano.

     Il 22 settembre 1860 viene inaugurato il nuovo governo provvisorio; il 22 novembre successivo Re Vittorio Emanuele accoglie a Napoli i risultati del plebiscito di Fermo e delle città marchigiane. Il 22 dicembre 1860 Fermo perde, come visto, la provincia.

Il 22 maggio 1863 l’allora principe Umberto, il futuro Umberto I, fu ospite acclamatissimo di Fermo e dal balcone di Villa Vinci parlò alla folla entusiasta che stipava il Girfalco.

Anno 1379 – E Fermo si libera dalla tirannide di Rinaldo

     “In die festo Sancti Bartholomei facta fuit revolutio”. Latino facile anzi facilissimo, che racconta come il giorno di S. Bartolomeo, cioè il 24 agosto 1379, avvenne a Fermo la “rivoluzione”. Consistette nella cacciata del tiranno Rinaldo da Monteverde, che tre anni prima, il 22 dicembre 1376, si era impadronito della città, spalleggiato da bande mer¬cenarie di inglesi e tedeschi e dal suo potente esercito: in tutto circa diecimila uomini. L’anno successivo, il 4 giugno, mise a ferro e fuoco Sant’Elpidio a Mare e, nello stesso anno, combattè contro S. Ginesio. L’otto settembre 1377 di nuovo mise a ferro e fuoco Sant’Elpidio e tra¬fugò la reliquia della Sacra Spina, che da allora si trova nella chiesa di Sant’Agostino a Fermo, molto venerata dai Fermani.

     Rinaldo commise a Fermo molte efferatezze e delitti. Fece decapi¬tare Nicolao e Andreuccio di Andrea Coluccini, Paolo Puctii e Vanne Mattei, rispettabilissimi cittadini. Ma il 24 agosto, Fermo si sollevò contro il tiranno e lo cacciò dalla città. Egli dapprima si rifugiò a Monteverde poi a Montefalcone Appennino. Qui si era asserragliato nella rocca insieme alla moglie Luchina, la Guercia, sua serva, Mercenario e Luchino, figli legittimi, due altri piccoli figli bastardi, Paolino da Massa, Nicola di Maestro Federico e molti altri.

     Dietro pagamento di mille ducati da parte dei Fermani e la promessa di altri cinque per ogni mese, Egidio da Monturano e Bonaccorso Ri- guetii da Potenza Picena, aprirono le porte della rocca di Montefalcone, dando così modo ai Fermani di catturare Rinaldo, moglie, figli e seguaci. Catturati, dopo due giorni furono portati a Fermo in sella ad un asi¬no, volti all’indietro, con una corona di spine in capo. Fatti passare per Porta S. Giuliano, furono condotti in piazza davanti al Palazzo dei Priori. Il popolo di Fermo era tutto in tripudio. Finalmente la tirannide era “sconfitta”. Rinaldo e figli furono decapitati; gli altri seguaci, catturati a Montefalcone, vennero in seguito impiccati. Luchina, per intervento del Conte di Virtù, venne risparmiata. Le teste di Rinaldo e dei figli furono poste su una colonna di pietra. Sotto quella di Rinaldo era scritto: “Tiranno fui pessimo e crudele”. Sotto quella dei figli: “Sol per mal fare di me e di Luchina, cari miei figli pateste disciplina”.

     Oggi in una delle nicchie nel muro esterno della chiesa della Pietà, si ammira una scultura di S. Bartolomeo; ai suoi piedi giace una testa che molti identificano con quella di Rinaldo. Gli Statuti di Fermo (Rub.VI, Lib. 1) stabilirono che ogni anno la festività di S. Bartolomeo doveva essere celebrata con singolare devozione, dato che in tale giorno Fermo era stata liberata dalla rabbia del tiranno.

Anno 1380 – Boffo da Massa e il Palio di Fermo

     Sulla scena della storia nazionale italiana nel 1380 appare Gian Galeazzo Visconti, che mira al dominio della Penisola, dopo aver ottenuto da Venceslao di Boemia, successore dell’imperatore Carlo IV, il Vicariato della Lombardia. Giovanna, Regina di Napoli, riconosce l’antipa¬pa Clemente VII e Papa Urbano VI le fulmina la scomunica, privandola del regno. Questo, giungeva vicino a noi: al Tronto. Ad Arquata del Tronto c’è la Rocca che la tradizione vuole dalla Regina Giovanna.

Ma “zumando” la storia dello Stato di Fermo troviamo che in que¬sto anno 1380 si verificano fatti ed eventi di notevole importanza, con riflessi nella storia nazionale. Nella rocca di Montefalcone Appennino, Rinaldo da Monteverde, tiranno di Fermo

(“… il popolo fermano a’ 22 dicembre si sottomise a Rinaldo”…) è catturato dai Fermani.

     Ma oltre a Rinaldo, abbiamo un altro personaggio: Boffo da Massa, distinto capitano di ventura e componente della Lega costituita dal¬la repubblica di Firenze, contro lo Stato della Chiesa. Amico di Coluccio Salutati, celebre segretario della Lega, era divenuto signore dei va¬ri castelli dello Stato di Fermo. In modo speciale dominava i tre “C”, cioè Carassai, Castignano, Cossignano.

     E a questo proposito, mentre è ancora viva l’eco del palio dell’Assunta, ci piace dare una notizia finora inedita. Boffo da Massa propose alle autorità fermane che per la festa dell’Assunta del 1380 portasse il palio anche il castello di Cossignano. La proposta venne sul momento accantonata (nulla habita mentione si legge nella delibera relativa, cioè non venne trattata).

     È questa una piccola tessera nel grande mosaico del Palio dell’Assunta, che da ricerche in corso sta per rivelare nuovi elementi storici che documentano una datazione più antica ed uno splendore insospettato.

Anno 1384 – I riti pasquali nella Cattedrale di Fermo più grande di quella di Torino

     Undici aprile 1993: Pasqua di Resurrezione! È la settantacinquesima Pasqua che cade in tale giorno dal 62 d.C. ad oggi. Le più recenti sono state quelle del 1971 e del 1982; le prossime, in data 11 aprile, saranno nel 2004, poi nel 2066, 2077, 2088, etc.

     Argomento religioso quindi per il “cronista”, che tenterà di dire qualcosa, sul più importante tempio di Fermo, il Duomo, dove da secoli si celebrano in questo giorno i riti pasquali. Ho detto importante, ma devo dire anche più grande. E non solo è più grande e vasto della città ma è superiore per lunghezza e larghezza, addirittura al Duomo di Torino.

     Pasqua! Nel suo inno “La Resurrezione”, Manzoni ha dei versi stupendi: Via co’ i palii disadorni / lo squallor della viola: / L’oro usato a splender tomi; / sacerdote in bianca stola / esci a i grandi ministeri / tra la luce dei doppieri / il Risorto ad annunziar.

     Forse senza volerlo, senza saperlo, Manzoni parla di tre “componenti”: Viola, Oro, Doppieri. E nel nostro Duomo, la viola (vispa campana risalente al 1384), gli ori del tempio del tesoro, i doppieri, stupendi candelabri più volte rubati al tempo della repubblica Romana e di Napoleone e sempre riscattati dall’arcivescovo Minucci, cantano la Resurrezione! Nell’inno manzoniano però non si nomina l’organo… ma quel-

lo che connotava la gioia ed il tripudio pasquale era proprio l’organo.

Ricordo quel vecchio organista che inondava di note il Duomo. Rapiva i fedeli in un’esultanza senza pari. Le canne dell’organo rispondevano gioiose, quasi avide, al tocco delle sue dita. Si facevano deliziose, dolci, vibranti. Ora divenivano impetuose, ora solenni, poi pacate, fievoli come un soffio di brezza arcana: d’improvviso. Flagellanti come uragani, tempestose come un mare in burrasca, poi solenni, squillanti,

possenti. Su tutto e su tutti, spiccava nitido e maestoso il grido della fede, il peana della vittoria: Resurrexi! Sono risorto!

     E il Duomo, il nostro bel Duomo, esultava. Sembrava prendere parte anch’esso alle nostre capriole sul prato; ai nostri giochi di “scoccetta” consistenti nell’arietare un uovo contro un altro e aggiudicarsi la vittoria se si riusciva a rompere quello dell’avversario.

Il Duomo, il nostro Duomo! Lo vide Urbano II quando venne qui a predicare la crociata.    

     Ivi fu battezzato Galeazzo Maria Sforza, quinto   a duca di Milano. Vi furono “calibri di santità” come S. Domenico, S. Bernardino da Siena, Giacomo della Marca. Da qui mossero le penne verso il pontificato Pio III e Sisto V; lo visitarono Pio V, Pio IX nel 1857           

e il vivente Giovanni Paolo II nel 1988. Lo vide Federico II; Pier delle Vigne; Manfredi; Mercenario; Gentile da Mogliano; Giovanni Visconti d’Oleggio; Garibaldi (1849); Carducci (1875); Cavallotti; i Re d’Italia Umberto I e Umberto II (1925); Carlo e Vittorio Crivelli, etc.

     Mentre le campane del suo campanile suonano a festa (comprese la Viola, la Sbirretta, il Campanone, etc.) ripenso a quei versi di Ada Negri con cui ricorda la Pasqua “… a le finestre batto e dico: aprite! / Cristo è risorto e germinan le vite / nove e ritorna con l’april l’amore. /Amatevi tra voi pei sogni belli / Che fioriscono oggi sulla terra / uomini della penna e della guerra. / Uomini delle vanghe e dei martelli /            Schiudete i cuori e in essi irrompa intera / di questo dì l’eterna giovinezza / io canto e passo che la vita e bellezza / passa e canta con me la primavera!”.          

Anno 1386 – Arquata chiede protezione a Fermo

     Fermo e Arquata, località distanti e dissimili; la prima la più im¬portante città delle Marche (sec. XIV) e la più popolata, seguita nella classifica da Camerino, Ancona, Ascoli; la seconda località di circa mille abitanti, classificata dalFAlbomoz civitas mediocris, alla pari di Osi-mo, Cingoli, Tolentino, Montalto, Force.

     Alternativamente contesa e soggetta a Norcia, ad Ascoli ed al Regno di Napoli, Arquata subì assedi, ritorsioni, depredazioni. Era rocca importante strategicamente; da qui la mira di conquista da parte dei confinanti. Arquata decise allora di rivolgersi a Fermo e di mettersi sotto la sua protezione. Era stufa di subire angherie e soprusi.

     Raduna il Consiglio Comunale, o, come si diceva allora, il Parlamento “ad onore e riverenza dell’Onnipotente Iddio, della sua Madre, la gloriosa Vergine Maria, dei beati Apostoli Pietro e Paolo e di Papa Urbano VI, del collegio dei Cardinali e ad onore e magnificenza della città di Fermo”. È l’anno 1386. Si designa tale ser Cola Cicchi Rainaldi a rappresentare Arquata a “presentarsi a Fermo, ai Magnifici e Potenti Priori ed al Vassillifero della Giustizia, per raccomandare e mettere il Comune di Arquata e suo Distretto sotto l’ombra delle ali e sotto la protezione e difesa di Fermo, ora e sempre“.

Il passo originale è di una suggestiva descrizione. Ricorre il biblico sub umbra alarum tuarum, motivo più tardi ripreso dal Foscolo (sotto le grand’ali del perdono di Dio etc.). Nell’atto stipulato si precisa che il podestà di Arquata sarà un cittadino di Fermo; avrà lo stipendio di “seicento libre di denari”. Il Comune di Arquata “promecte de non ospitare nella sua terra, nissuna gente inimica di Fermo, di portare il Palio nel giorno dell’Assunta, patrona di Fermo e di accogliere gente da cavallo e da pie’ che lo comuno di Fermo volesse mettere per la de fesa de Arquata e per offensione ad altrui”.

     Vi sono poi altre clausole, come quella che Arquata lascerà passare soltanto il sale del monopolio di Fermo; non dichiarerà guerra ad alcuno senza il permesso di Fermo che, a sua volta, si impegna a far sì che “alguna potenza, ciptà terra, conte, barone, nobbele overo seculare possa commettere prepotenze contro Arquata”.

     Vi sono poi altri documenti ad esempio quello da cui risulta che Arquata, per fare pace con Ascoli, dovette chiedere il benestare di Fermo ed un altro del 1607. Da questo risulta che Arquata, in lite con paesi vicini, domanda il “favore” della città di Fermo.

     Arquata durante il regno di Napoleone Bonaparte fece parte del Dipartimento del Trasimeno; caduto Napoleone, appartenne alla Delegazione Apostolica di Spoleto; solo nel 1818 “tornò” nella Regione marchigiana, come Comune della Delegazione Apostolica di Ascoli.

Anno 1386 – Il Palio e gli ottanta castelli

     Palio: taglio di stoffa prezioso che ve niva assegnato al vincitore di gare o competizioni per lo più a cavallo, e in seguito passò ad indicare la competizione stessa.   

     Nel Medio Evo era molto in voga, ma quello di Fermo, documenti alla mano, era ed è uno dei più antichi, se non il più antico. Non mi risulta che qualche altro possa vantare oltre otto secoli, documentati, di esistenza. Ed aveva dimensione “interprovinciale”. Il 15 agosto di ogni anno lo portavano Monterubbiano insieme ai suoi castelli Cuccure e Montotto. Lo portava Ripatransone (1205), che ad un certo momento ne dovette portare in una sola volta ben 22 arretrati. Lo portavano Potenza Picena (allora Monte Santo) e Monte Cosaro, ora entrambe in Provincia di Macerata; lo portava Monte Giorgio che nel ’400 delegò più volte Collicillo, suo castello dipendente. Nel 1386 lo portò addirittura Arquata del Tronto che continuò a portarlo anche negli anni successivi: nel 1387 e 1388 lo consegnò a Fermo Marino Damiani; nel 1387 Bartolomeo Cicchi, su precisa delega del castello di Arquata. Oltre ai castelli di cui sopra, dovevano sfilare per le vie di Fermo nel giorno dell’Assunta i rappresentanti dei castelli dipendenti (in tutto un’ottantina che andavano da S. Benedetto del Tronto ad Acquaviva Picena a quelli del litorale sino a S. Elpidio e quindi verso i monti, come Gualdo, Montefalcone, Sant’Angelo in Pontano e poi giù, Petriolo, etc.

     La sfilata era un tripudio cui partecipavano i magistrati, le contrade, i bifolchi, fomaciari, vasai, mulattieri, osti, macellai, ciabattini, speziali, mercanti, etc. etc. Era tutto uno scintillare di elmi e di corazze, un garrire di gonfaloni ed orifiammi, un incedere ieratico e festoso. Era la Festa dell’Assunta. Fermo ed il suo popolo ne gioivano, fieri della rassegna della loro potenza, della loro religiosità, dei castelli, dei vicari, dei vassalli, dei rappresentanti delle potenze confinanti.

     Abbiamo detto sopra che. oltre agli ottanta castelli, sfilavano, ec è questa la connotazione più importante, i Palii di Monterubbiano, Corridonia, Montegiorgio, Montecosaro, Potenza Picena, Ripatransone e persino di Arquata. Perché non ripristinare almeno per i più vicini tale sfilata nella prossima edizione?

Anno 1389 – Il Tribunale di Fermo e le sue vicende

     “Dal dì che nozze tribunali ed are / dieder alle umane belve esser pietose / di se stesse e d’altrui…” così Foscolo ne “I sepolcri”.

     Oggi, a distanza di due secoli, i mass media, gli ambienti giudizia¬ri, politici ed economici, parlano di soppressioni di tribunali, di ristrutturazioni e vi sono anche oggi “umane belve” che vorrebbero dilaniare istituzioni e realtà, esistenti da secoli.

     Tribunale “organo giudiziario che esercita la giurisdizione in materia civile e penale nei modi e nei casi stabiliti dalla legge”. La società, nel corso dei secoli, si è data norme e leggi per uno svolgersi regolato ed ordinato della vita associata. Vi sono i tribunali civili e penali, i tribunali amministrativi (TAR) regionali, i tribunali militari, il tribunale delle acque, il tribunali dei minorenni, i tribunali ecclesiastici, etc.

     A proposito di questi ultimi, diciamo che sono 18 (diciotto) in tutta Italia e, per l’intera Regione marchigiana, la sede è proprio Fermo.

     Istituito nel 1938 da Papa Pio XI, giudica le cause matrimoniali dell’intera Regione e di alcune località dell’Abruzzo come Colonnella, Martinsicuro, Ancarano, Valle Castellana, S. Egidio alla Vibrata, perché appartengono alle Diocesi di S. Benedetto od a quella di Ascoli.

     Già nel 1500, prima di Cristo, esistevano i tribunali per giudicare chi contravveniva al codice di Hammurabbi. Veniva anche giudicato chi contravveniva ai comandamenti di Dio dati da Mosé sul Monte Sinai. In tutto dieci, e tali sono rimasti, perché non sono state ammesse né commissioni né sotto-commissioni per apportare emendamenti.

     Roma aveva le famose XII Tavole. Poche erano le leggi, e le cose andavano meglio di adesso. Plurimae leges sed mala respublica, latino molto eloquente, la cui traduzione è superflua. Nel Medio Evo era legge tutto ciò che voleva il Principe (quidquid placuit prìncipi legis habet vigorem) ed il Principe stesso giudicava chi contravveniva a tale (o tali) legge (leggi). Poi ogni stato, ogni ducato, cominciò ad avere il suo tribunale perché il Principe non poteva occuparsi di tutto. La città di Fermo, sin dall’alto medioevo, ebbe lo jus o diritto di mero e misto impero, cioè poteva giudicare le cause penali e civili non solo della città, ma del vastissimo suo territorio che andava dall’Esino al Pescara, dagli Appennini al mare. Ovviamente a Fermo risiedeva il tribuna¬le supremo di quella che era la Marca Fermana; tribunali minori erano disseminati nella vasta area che ricalcava l’antico Piceno. Più tardi, nel sec. XIV, ebbe sede a Fermo’ la Curia della Marca, curia che venne confermata da Papa Bonifacio IX (1389-1404) che nominò Signore di Fermo suo fratello.

     Fermo, come detto altrove, era allora la città più importante delle Marche, seguita da Ancona, Urbino, Ascoli, mentre Macerata e Pesaro erano piccole città.

     Le Marche erano parte dello Stato della Chiesa e chi amministrava la giustizia erano i tribunali pontifici. Ma con la venuta di Napoleone, Fermo acquistò maggiore importanza. Divenne capoluogo del Dipartimento del Tronto, circoscrizione amministrativa napoleonica, che abbracciava il territorio della odierna Provincia di Ascoli, più l’allora Provincia di Camerino, più la parte meridionale dell’attuale Provincia di Macerata.

     Fermo era sede del tribunale e della prefettura e da essa dipendevano le vice-prefetture di Ascoli e quella di Camerino. Dopo la caduta di Napoleone, vennero create le Delegazioni Apostoliche di Fermo e quella di Ascoli; ognuna aveva il suo tribunale.

Ma nel 1824 con mota proprio di Leone XII, in data 5 ottobre, venne soppresso il tribunale di Ascoli poiché quella delegazione venne riunita a quella di Fermo. Il 21 dicembre 1827 venne ricostituito tale tribunale. Tuttavia nel triennio 1824/1827 per i reati più gravi il tribunale di Fermo esercitò la sua giurisdizione anche in territorio ascolano.

     Si ha poi nel 1860 l’occupazione delle Marche da parte dell’esercito piemontese e, nel dicembre 1860, venne ingiustamente soppressa la Provincia di Fermo di gran lunga più importante di quella di Ascoli e riunita a questa. Tuttavia il tribunale (la cui giurisdizione in tutto e per tutto ricalca il territorio della soppressa Provincia) rimase.

      Nel 1900 vennero diligentemente riordinati tutti i carteggi del Tribunale Fermano che, dopo l’unita d’Italia, venne sistemato dove si trova attualmente, in corso Cavour, nei locali della già Casa dei Padri Filippini, casa confiscata per le leggi eversive dal Governo Piemontese.

     Ma nel 1923, con Regio Decreto del 24 marzo n. 601, il Tribunale di Fermo venne soppresso ed il suo territorio compreso nella circoscrizione del tribunale di Macerata. Successivamente, lo stesso territorio fu trasferito dalla giurisdizione del tribunale di Macerata a quella del tribunale di Ascoli.

     Le disposizioni governative, però, avevano creato una situazione insostenibile, per cui dovettero costatare con mano, che avevano com¬messo un grave errore. Per cui, con Regio Decreto Legge del 28 settembre 1933, n. 1282, venne ricostituito il Tribunale di Fermo.

     Molte personalità di Fermo e del Fermano si attivarono per tale ricostituzione. Mons. Vincenzo Curi, Arcivescovo di Bari (era nativo di Servigliano) aveva interessato personalmente P allora Capo del Gover¬no Benito Mussolini. L’Arcivescovo Curi aveva poi comunicato all’Avvocato Giacomo Properzi, allora Presidente dell’ordine degli avvocati e procuratori di Fermo, che “la cosa era già sicura”. Il telegramma (che fino a poco tempo fa si conservava in casa dei nipoti del Curi) era “molto lungo e vibrante di esultanza”. Mons. Curi, tuttavia, non potè vedere il decreto reale, perché morì il 28 marzo 1933, esattamente sei mesi prima dell’emanazione del decreto stesso. Anche Mons. Ercole Attuoni, Arcivescovo di Fermo (scomparso nel 1942), si diede molto da fare per il ripristino.

     Attualmente, il Tribunale di Fermo ha una mole di lavoro cospicua. Nella recente relazione dell’Associazione Nazionale dei Magistrati vi è un passo eloquente. Nel mentre si premette che “alcune città sedi di Tribunale, infatti, saranno promosse capoluogo di Provincia (Biella, Rimini, Crotone, Vibo Valentia, Prato, Lecco, Lodi) e quindi appare opportuno che conservino gli uffici oggi esistenti”, per altri si chiede “l’accoppiamento”… “Bisogna rilevare che, al fine di non gra¬vare eccessivamente gli uffici giudiziari del capoluogo di Provincia, si è ritenuto opportuno proporre i seguenti accoppiamenti: 1) Caltagirone a Gela; 2) Lametia Terme a Vibo Valentia; 3) Rossano a Crotone; 4) Sulmona ad Avezzano; 5) Sala Consilina a Vallo di Lucania”.

Quindi (ed è questo il passo che ci interessa) “per alcuni uffici, si è ritenuto, poi, le condizioni socio-economiche della zona richiedano la presenza di tribunali medi: FERMO, BUSTO ARSIZIO, VERBANIA) anche per non gravare eccessivamente i tribunali e preture dei rispettivi capoluoghi di Provincia...”.

     Da tener presente che la relazione di cui sopra, prevede la soppressione di ben 43 (quarantatre) tribunali, tra cui Urbino, Camerino, S. Remo, Vasto, Orvieto, Spoleto, Casale Monferrato, Alba, Rovereto, Melfi, Mondovì, Pinerolo, Saluzzo, Tortona, Lanciano, Voghera.

     Significativo, quell’abbinamento del tribunale di Lametia Terme a Vibo Valentia, recentemente elevata a capoluogo di Provincia!

     Oggi, il Tribunale di Fermo ha giurisdizione sui seguenti Comuni: Altidona, Campofilone, Cossignano, Cupra Marittima, Falerone, Fer¬mo, Francavilla d’Ete, Grottammare, Grottazzolina, Lapedona, Magliano di Tenna, Massa Fermana, Massignano, Monsampietro Morico, Montappone, Montefalcone Appennino, Montefiore dell’Aso, Monte Giberto, Monte Giorgio, Montegranaro, Monteleone di Fermo, Montelparo, Monte Rinaldo, Monterubbiano, Monte S. Pietrangeli, Monte Ura¬no, Monte Vidon Combatte, Monte Vidon Corrado, Montottone, Moresco, Ortezzano, Pedaso, Petritoli, Ponzano di Fermo, Porto S. Giorgio, Porto Sant’Elpidio, Rapagnano, Ripatransone, Santa Vittoria in Matenano, Sant’Elpidio a Mare, Servigliano, Smerillo, Torre S. Patrizio.

     Da notare che Carassai, che si può dire è un passo da Fermo, dipende dal Tribunale di Ascoli, mentre Ripatransone e Cossignano, sebbene più distanti, dipendono dal Tribunale di Fermo.

Anno 1389 – Fermo manda sentinelle a vigilare la Rocca di S. Benedetto del Tronto           

     Non sembra, ma sono passati più di 6 secoli! Fermo, che aveva sotto di sé il Castello di S. Benedetto del Tronto, il 29 settembre 1389 manda dei soldati in quella località, per la vigilanza della rocca e del castello tutto. Tale rocca, con Monte Falcone Appennino, Smerillo, Moresco, Porto S. Giorgio, Gualdo e S. Angelo in Pontano (questi due ultimi ora in Provincia di Macerata) costituiva la difesa turrita dello Stato Fermano.

     Non è facile né semplice poter avere un documento di oltre sei secoli come il nostro, dal momento che S. Benedetto è stata tappa obbligata di passaggi di eserciti, devastazioni, incendi, assedi, etc. Tale atto risulta in un bastardelle del Comune di Fermo, risalente come detto al 1389.

     Gli statuti fermani stabilivano che il castellano e i militi preposti alla vigilanza ed alla difesa, dovevano dimorare nella rocca giorno e notte (die noctuque manere) e potevano addirittura portare con sé la propria famiglia e una scorta di provviste bastanti tre mesi, per far fronte ad eventuali assedi.

     Dove saranno ora i corpi di quei 17 militi mandati da Fermo, quali sentinelle della zona sambenedettese?

     Potevano pensare che dopo sei secoli la prosperità avrebbe conosciuto i loro nomi? Eccoli per la storia; erano: Nicoluccio Nicolai, (Ni)cola Camannucci, Ciccone Gentile, Antonio Nicoluzzi, Massio di Pietro Matteo, Vanne Marini, Bartolomeo Puctii, Giacomo Beneditti, (Ni)cola Carfangi, Vanne Benvenuti, Angeluccio Iacobucci, Angelo Dominici, Cicco Iacobucci, Paluzio Cappella, Nicola Gualtierucci, Mingiuzio Antoni.

     A loro gli onori militari per l’assidua missione di vigilanza contro le incursioni interne ed esterne, specie per quelle provenienti dal mare!

Anno 1396 – Assedio e conquista della rocca di Smerillo

     Smerillo, piccolo ma pugnace paesino del Fermano, posto a 800 metri di altitudine, gemma incastonata nel verde preappenninico! Gli è a fianco Monte Falcone Appennino, col quale ripete l’etimologia degli accipitriformi o meglio dai falchi: falco columbarius per Smerillo; falco peregrinus per Monte Falcone. Importantissimo nel medioevo, Smerillo contava 27 vassalli. Di esso parlano molte pergamene degli Archivi (di Stato e Arcivescovile) di Fermo.

     Fra Smerillo e Monte Falcone, spesso in lotta fra loro, sorge un piccolo convento detto Luogo di Sasso da cui, con Matteo da Bascio (frate marchigiano), nel 1525 partì la scintilla della fondazione dell’Ordine dei Cappuccini che oggi conta 12000 frati, sparsi in tutto il mondo. Fermo, la città di Girfalco (falchi ovunque, oggi!) teneva molto a Smerillo che, con Monte Falcone, erano due rocche imprendibili verso ovest.

Ma “con cùpido sguardo” i Duchi di Camerino, i Varano, agognavano a Smerillo. Verso l’interno, era uno dei più muniti baluardi strategici, ostacolo alla loro espansione. I Varano comprarono i custodi (tali Luzio e Antonio) della rocca; si fecero aprire la fortezza e il ghiotto boccone passò a Camerino.

     Figurarsi lo sdegno di Fermo. Smerillo si era ribellato! Smerillo doveva essere riconquistato, e subito. Mobilitò le truppe della città e del comitato (civitatis et comitatus) e al rullo dei tamburi, bandiere al vento, corse ad assediare il castello ribelle; “die XIII mensis maii… coeperunt castrum Smerlli”, annota lo storico Anton di Nicolò. Era il 13 maggio 1396. Fu un veni, vidi, vici! L’assedio fu subitaneo, massiccio e vittorioso; anche se il cassero resisteva, il paese fu subito ripreso e Smerillo tornò nell’orbita fermana.

     Ora nel piccolo centro, che nel 1944 all’indomani della Liberazione, si costituì in Territorio Libero di Smerillo, tutto è pace. L’aria pura e incontaminata; le acque, limpide e fresche, invitano i turisti. In alto, il cassero imponente e austero ricorda fremiti di guerra; i falchi “dai silenzi dell’effuso azzurro” intrecciano “in tarde ruote digradanti / il nero volo solenne”. Le mura massicce rievocano, dopo quasi sei secoli, quel sabato fatale e fatidico: l’assedio del 13 maggio 1396, posto dalla città del gir-falco al castello che si fregia pure del nome di un “falco”: lo smeriglio!

1046 – Clemente II a Fermo di passaggio   p.

1055 – I Normanni e la Marchia Firmana   p.

1080 – Un tributo da versare il giorno di Pasqua      p.

1087 -Gioiello poco valorizzato: antichissima chiesina di Madonna Manù   p.

1116 – I doni portati dai Castelli   p.

1149 – Del palio si parla già in un documento del XII secolo   p.

1149 – Il Palio, espressione della potenza fermana   p.

1170 – La Casula di S. Tommaso Becket, Fermo e la massima benedizione di Allah    p.

1175 – Fermo distrutta dall’Arcivescovo Cristiano   p.

1176 – Fermo distrutta e poi riabilitata   p.

1176 – Barbarossa la chiamò Porto San Giorgio   p.

1182 – Il drappo dei Castelli   p.

1211 – Dal Potenza al Tronto lungo la costa sventolava il vessillo di Fermo   p.

1221 – Mal di denti e Pellegrino da Falerone   p.

1229 – Quanti privilegi per Montegiorgio   p.

1240 – Federico II e S. Elpidio con due diplomi l’imperatore concesse privilegi alle città   p.

1240 – Il privilegio concesso da Federico II imperatore   p.

1240 – La Vallata del Tronto e Federico II   p.

1242 – Epilogo di una Lega di sette secoli fa   p.

1242 – Il panno di Federico   p.

1245 – La Marca Fermana nominata nel Concilio di Lione   p.

1253 – Ranieri Zeno potestà di Fermo eletto doge   p.

1250 – I privilegi di Federico II a favore di Torre di Palme   p.

1266 – G. 7 a Moresco – Il Doge Tiepolo   p.

1267 – La Rocca di Porto S. Giorgio   p.

1268 – Una complicata Riforma elettorale, sette secoli fa   p.

1272 – Un privilegio ai mercanti Fermani   p.

1280 – 16 febbraio 1280: Fermo compera una parte del castello di S. Benedetto   p.

1281 – Santa Maria a Mare   p.

1288 – Ben dieci i Papi Marchigiani   p.

1288 – Ancora di Nicolò IV, Papa   p.

1289 – Nicolò IV   p.

1292- Quel “crudo sasso” reso famoso dal fermano Beato Giovanni    p.

1292-I due Gentili da Mogliano    p.

1294- La tradizione dei focaracci nelle pagine e nei versi di scrittori e poeti    1294- Le coordinate: Ancona e Fermo!   p.

Anno 1046 – Clemente II: a Fermo di passaggio

     Continuando negli stelloncini (non natalizi) ed aspettando Papa Giovanni Paolo II, sottolineamo oggi che le Marche in genere, ebbero a che fare con Papi, i secondi delle serie relative: Clemente II, Urbano II, Pio II, Giulio II ed ora Giovanni Paolo II. Fermo a sua volta ebbe a che fare con Urbano II, Pio II e Giulio II.

    Non era facile né semplice nel 1046 essere Papa. Clemente II, ebbe molto da fare a Roma e nell’Italia meridionale. Passò per le Marche, ma dovette fermarsi a Pesaro a causa una violentissima febbre; qui morì nel monastero di S. Tommaso in Foglia.

     Ma nonostante tutto, lo ricordiamo in questi giorni con i nostri auguri, perché proprio la Notte di Natale ricorrono 942 anni dalla sua elezione a Pontefice. Vescovo di Bamberga in Sassonia, anche da Papa mantenne tale vescovado. Incoronò imperatore Enrico III e lo accompagnò a Salerno, Benevento ed in Germania.

    Clemente II fu da noi solo di passaggio; vedremo Urbano II che fu a Fermo nel 1195; quest’anno ricorrono novecento anni della sua elezione a Papa (1088-1099).    

     Clemente sebbene morto in terra marchigiana, fu riportato, secondo suo desiderio, a Bamberga ed ivi sepolto.

     Nel 1237 gli venne eretto, in quella Cattedrale, un degno monumento sepolcrale. È l’unico Papa sepolto in Germania.

Anno 1055 – I Normanni e la Marchia Firmana

     In questi giorni tra le mostre che ciclicamente vengono allestite a Roma, una spicca per importanza ed interesse: quella sui Normanni. Lo documentano le lunghe code di attesa, composte da amatori curiosi, ma anche da qualificati studiosi. I Normanni, questo popolo del nord, che nel secolo VIII per mare e per terra invase l’Europa spingendosi fino alla Groenlandia, si stanziò anche in Francia, occupando per ben tre volte Parigi e dando il nome a quella Regione che da loro prese il nome di Normandia. Da qui invasero l’lnghilterra, sconfiggendo gli abitanti nella famosa battaglia di Hasting (14 ottobre 1066). Si spinsero poi a sud occupando anche tra il 1043 e il 1098 l’Italia meridionale. Sono noti nella storia i nomi di Tancredi d’Altavilla, di Ruggero, di Roberto il Guiscardo, di Boemondo fondatore del principato di Antiochia. Ma nella storia dei Normanni vi è una “connotazione” fermana o meglio della Marca Fermana. Gli abitanti di questa, combatterono a fianco delle truppe papali, allorché Papa Leone IX dichiarò loro guerra per aver occupato terre su cui la Roma papale avanzava diritti. Tremendo fu lo scontro a Civitate in Puglia (18 giugno 1055) e l’esercito pontificio in cui militavano anconetani, fermani, spoletini, venne sconfitto. Tuttavia si verificò qui quanto affermato da Orazio (Epist. 11,1,56). “Grecia capta ferum victorem coepit et artes intulit agresti Latio” (La Grecia pur vinta vinse il rude vincitore e insegnò le arti all’agreste Lazio).

     Infatti, il Papa, pur sconfitto, impose la sua autorità e la sua forza morale, talché i Normanni obbedirono ai suoi desiderata.

     Guglielmo di Puglia narra che “il biondo Roberto dall’alta ed im-ponente statura, glorioso per tante battaglie, si inginocchiò davanti al Papa e gli baciò il piede. Gregorio (è Gregorio VII) lo fece alzare e lo invitò a sedere accanto a lui”.

     Riecheggiando Orazio, uno storico coevo (come ci narra il Muratori) dice che il Papa, pur vinto dai Normanni, dettò legge ai vincitori e vinse con la religione, coloro che non era riuscito a sottomettere con le armi (A Normannis victus leges dedit victoribus et quos armis superare non potuit, religione fregit).

     Latino facile di cui il lettore ci perdonerà, ma che abbiamo dovuto citare, perché più splendido apparisse il parallelo con Orazio.

     Vi fu poi un’intesa tra Papa Gregorio VII (il famoso Ildebrando, alleato di Matilde di Canossa) e Roberto il Guiscardo. Gregorio gli conferisce l’investitura di parte dell’Italia meridionale “della terra che ti concessero i miei antecessori di santa memoria, cioè Nicola ed Alessandro, Amalfi e parte della Marca Firmana, per il momento ti tollero, fidando in Dio e nella sua bontà, col patto che tu in seguito debba comportarti verso di me come richiede l’onore di Dio e di S. Pietro”. Si noti quella precisazione di “parte della Marca Fermana”. Ruggero, infatti, col suo esercito l’aveva occupata, tutta cioè dal Musone fino al sud di Vasto. Ma poi aveva restituito al Papa la parte a nord del Tronto, tenendosi per sé quella a sud di tale fiume. Così il nome “Marchia Firmana” , già apparso in precedenza sia nel “Chronicon Farfense”, sia in diplomi imperiali, brilla ora in un atto giuridico tra Papa e imperatore, dopo essere apparso anche nella bolla di scomunica che il Papa, in precedenza, aveva lanciato contro i Normanni “videlicet Marchiam Fir-manam universis abbatibus et episcopis in Marchia Firmana, etc.”.

1080 – Un tributo da versare il giorno di Pasqua

     Nella storia d’Italia, spesso la data della Pasqua serviva per ricordare la consegna di doni, di regalie, di omaggi, di tributi e di censi… “Nel giorno della Pasqua di Resurrezione offra alla chiesa, tot. numero di polli, di uova, tanti agnelli” etc.    

     Prosaicità che adombra lo splendore di vita nuova!

E proprio nel giorno della Pasqua di Resurrezione, un condottiero normanno, Roberto il Guiscardo, sin dall’anno 1080 prometteva ad Ildebrando di Soana, o meglio a Papa Gregorio VII, famoso per la vicenda di Enrico IV a Canossa e per la Contessa Matilde, vindice del papato, di versargli un tributo o censo di dodici denari di moneta di Pavia per ogni paio di buoi.

     Tale censo era il corrispettivo per avere il Guiscardo invaso Salerno, Amalfi e la Marca fermana. Infatti, in un primo tempo, Roberto il Guiscardo era contro il Papa; poi passò a difenderlo. Era pendente l’occupazione delle due città e della Marca Fermana a sud del Tronto. In un primo tempo l’aveva occupata quasi tutta, ma poi restituì a Gregorio VII la parte a nord del Tronto, tenendo per sé Amalfi, Salerno e la Marca Fermana sud.

     Passato dalla parte del Papa Gregorio VII, Roberto riceve l’investitura di terre pontificie. “Io Gregorio papa, conferisco a Te, duca Roberto, l’investitura della terra che ti concessero i miei predecessori di santa memoria Nicolo’ ed Alessandro (sono i Papi Nicolo’ II (1061) e Alessandro II (1071) – ndr). In quanto all’altra terra che tieni ingiustamente, cioè Salerno, Amalfi e parte della Marca Fermana, per il momento ti tollero, fidando in Dio e nella sua bontà in modo che tu debba in seguito comportare verso di me come richiede l’onore di Dio e di S. Pietro senza pericolo dell’anima tua e della mia….”.

     A questa investitura fa eco “Roberto, per grazia di Dio e di S. Pietro Duca della Puglia, Calabria e Sicilia…” promettendo a Gregorio e successori “a nome proprio, degli eredi o successori l’annuo tributo di cui sopra da pagarsi in die Resurrectionis Domini”, nel giorno cioè della Resurrezione del Signore. Roberto fu fedele alla promessa e salvò anche Papa Gregorio dall’assedio posto a Castel Sant’Angelo dallo spegiuro Enrico IV che aveva assolto dalla scomunica. Da quella Pasqua ne sono trascorse ben 912!

     Oggi gli abitanti di quella che fu la Marca Fermana dovrebbero elevare un pensiero memore e grato verso Gregorio, figura che giganteggia nella storia, quale vindice dei diritti della Chiesa e della libertà della Marca Fermana.

Anno 1087 – Gioiello poco valorizzato, l’antichissima chiesina di Madonna Manù

    “Salve chiesetta del mio canto!”, così Carducci nell’ode “La Chiesa di Polenta”; così chi scrive, con minore autorità, ma con non minore affetto, saluta la chiesina di Madonna Manù. Etimologia ebraica: Manù = cos’è questo?

     Affonda le sue origini all’alto Medioevo. Risalente il secolo X, come la chiesa di Polenta; è detta anche Madonna delle Noci, perché fino a poco tempo fa, dopo la Messa, vi si giocava a castelletti di noci.

     Qualcuno dei “miei venticinque lettori” si domanderà subito dove sorge tale chiesina. Chi imbocca la strada che dall’Adriatica porta a Lapedona (Camping Mirage) a metà strada, in posizione incantevole preceduta da un duplice filare di cipressi, scorge S. Maria de Manù.

     Fu donata da Raimburga, badessa del monastero Leveriano presso il fiume Aso, all’Abbazia di Montecassino. Piccola e sconosciuta la chiesetta; grande e celebre la sua storia. Con la chiesa e il castello di S. Biagio in Barbolano, siti in territorio di Altidona (sopra il Camping Mirage) è nominata nelle porte di bronzo della Basilica di Montecassino, fuse al tempo dell’abate Oderisi (1087-1105).

     Recitano nell’originale latino… “Nel Fermano abbiamo il castello di Barbolano con la chiesa di S. Maria e S. Biagio con gli annessi pos-sedimenti”. Le lamine che ne parlano, sono la sesta e la settima del battente di destra, miracolosamente indenni nel tremendo bombardamento alleato che distruse il Cenobio e le altre lamine (1944).

Se altre chiese avessero tale privilegio e una documentazione così splendida e bronzea (Aere perennius) lo griderebbero ai quattro venti. Invece, per la nostra chiesetta, si è fatto ben poco.

     Romanica, come le “sorelle maggiori” quali S. Maria a Pié di Chienti, S. Claudio a Corridonia, Ss. Stefano e Vincenzo a Monterubbiano, S. Quirico e Lapedona, etc. è un vero gioiello d’arte.

     Abbiamo accennato a Lapedona, nel cui territorio sorge, ma la giurisdizione spirituale di essa, è del pievano di Altidona, a cui passarono i beni dell’Abbazia di Montecassino.

     Ogni anno, da secoli, l’8 settembre vi si recano pievano e fedeli di Altidona; vi si celebra la Messa e poi si gioca a castelletti di noci.

     Semplice e spoglia nelle linee purissime del romanico classico, è stata restaurata nel 1942 per iniziativa del pievano Petroselli di Altidona e riportata alla primigenia bellezza. Fiancheggiata da “ardui cipressi”, campeggia in un’area agreste e campestre di “profondissima quiete”. Fino al 1926 vi si ammirava uno stupendo polittico attribuito in un primo tempo a Pietro da Montepulciano; ora, dopo approfonditi studi, a Cristoforo Cortese (fine secolo XV). Tale polittico spicca ora nell’altare maggiore della parrocchiale di Altidona, alla cui giurisdizione spirituale, come detto, appartiene.

     Se Carducci l’avesse celebrata, come la chiesa di Polenta, sarebbe ora su tutte le Guide ed i Baedeker del mondo. Oggi chi canta a lei, è un povero menestrello: “Vixere ante Agamennona multi, sed illacri mabiles… carent quia vate sacro” e cioè “Vissero molti famosi, prima di Agamennone, ma sono ignorati, perché manca un sacro vate”.

Così canta Orazio! “Salve chiesetta del mio canto!”.

Secolo XI – I doni portati dai castelli

  Si ha notizia che sin dal secolo XI i signorotti dei castelli soggetti a Fermo dovevano portare per l’occasione della festività dell’Assunta, le loro offerte ed i loro doni.

     Il signore (meglio: gastaldo) di Corridonia, allora Montolmo, doveva portare un maiale e cento meloni; quello di Monturano, un maiale; quello di Civitanova (Marche), sei polli e cento uova; Campofilone doveva tre soldi e mille denari; il Monastero di S. Donato al Tronto, pure tre soldi e mille denari. Tutte le località soggette a Fermo da Poggio S. Giuliano alle porte di Macerata, alle località della foce del Tronto, contribuivano con prosciutti, maiali, polli, soldi, cera, uova, ecc.

      Fermo partecipava alla novena di preparazione, con vistose offerte in denaro ed in natura. Cospicue le offerte dei macellai, calzolai, osti, albergatori. Gli agricoltori davano tre bolognini a testa per il cero; i bottai ne offrivano due. Osti ed albergatori, oltre al cero, offrivano una taberna in miniatura ricolma di doni; ogni famiglia dei castelli soggetti doveva dare al proprio “scindico” 12 denari e ciascun “scindico” con tali somme, doveva approntare un cero maestoso che sfilasse con i rappresentanti del castello (unum cerum prò quolibet castro).

     A loro volta il Podestà, il capitano e gli altri Officiali, offrivano un cero ciascuno come pure il Gonfaloniere di giustizia, i Priori e le altre autorità cittadine, le famiglie di Fermo, ad eccezione di quelle povere, dovevano offrire un cero alla Cattedrale insieme ai componenti della propria contrada.

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Anno 1149 – Il Palio, espressione della potenza fermana

     Il documento più antico delle Cavalcate e del Palio risale al 1182, anno in cui Monterubbiano, Cuccure e Montotto (da non confondere con Montottone) si impegnavano a portare ogni anno a Fermo il Palio, in occasione della Festa dell’Assunta.

     Da meticolose ricerche nell’Archivio di Stato di Fermo abbiamo rinvenuto un atto del 1449. In tale anno, Fermo lamenta che Monterubbiano non ha portato il palio, cosa che “ha sempre fatto da trecento anni”. Possiamo quindi dedurre che tale usanza risale al 1149, anticipando così di quasi tre lustri il documento del 1182.

     La festa dell’Assunta a Fermo ha radici lontane. Risale al 998 un atto con il quale il Vescovo della sede fermana, Uberto, concede un ap-pezzamento di terra sulla strada per Cossignano, in cambio di 400 soldi annui da pagarsi appunto in occasione della festa dell’Assunta. La festa aveva il suo culmine nella Cavalcata, risalente, come detto, al 1182 o meglio al 1149. Essa partiva dalla chiesa di Santa Lucia, passava per Campoleggio, risaliva il colle e faceva sosta nella attuale Piazza del Popolo tra una folla plaudente, lo squillo delle chiarine, lo scampanìo festoso di tutte le campane della città, il rullo dei tamburi, lo sparo dei cannoni della rocca. Le vie e la piazza pavesate a festa, in una gloria di so¬le e di colori, conferivano alla sfilata una nota di policroma festività. Era la festa in onore dell’Assunta, la Patrona di Fermo, ma anche la rassegna della potenza e della grandezza dello Stato Fermano. Tutti quelli che partecipavano alla sfilata dovevano essere elegantemente vestiti, sfoggiare i più ricchi e sontuosi paludamenti come si conviene in una rassegna alla quale partecipavano le autorità fermane, quelle dei castelli dipendenti, ambasciatori, giudici, il Podestà, il Capitano di giustizia, il Gran Gonfaloniere, i Priori, i Regoli, i Cancellieri, i Notai.

     Coll’andare del tempo, si apportarono alcune modifiche: alla offerta del tempo (cera, polli, maiali, uova), come già accennato si sostituì l’offerta in denaro; i cittadini di Porto S. Giorgio (allora Porto di Fermo), vestiti di broccato conducevano con sé le loro donne ornate di gioielli e vestite splendidamente; essi potevano introdurre in Cattedrale la tipica loro barca. I mugnai ed i macellai, facevano portare dai loro val¬letti una guantiera d’argento con una rilevante somma di monete d’oro. Chiudevano il corteo gli “scindici” e vicari dei castelli, in groppa a cavalli riccamente bardati. Alcuni giovani (dopo l’invenzione della armi da fuoco) sparavano colpi a salve durante lo snodarsi del corteo, scandendo così le varie fasi della cerimonia.

     La cavalcata ebbe vita gloriosa fino ai primi del ’600 e, dopo un periodo di decadenza, venne riportata al primitivo splendore da Mons. Amedeo Conti. Tale Cavalcata abolita nel 1808 durante il Regno Napoleonico (Fermo in tale epoca era capoluogo del Dipartimento del Tronto da cui dipendevano le vice prefetture di Ascoli e Camerino), tornò in vita dopo il Congresso di Vienna, ma senza il primitivo splendore; condusse poi vita grama fino al 1860, anno in cui cessò.

Tornata a rivivere dopo otto secoli, nel 1982, con la sola edizione del Palio, sta riprendendo il primigenio splendore e l’antica fama.

Anno 1149 – Del Palio si parla già in un documento del XII secolo

     Quanti sono i documenti che parlano del Palio?

     Nel 1182, nei patti di pace tra Fermo e Monterubbiano, quest’ultimo promette di “portare ogni anno un bel palio ornato di tutto punto per la festa dell’Assunta”. È questo il documento ufficiale inequivocabile. Però, la notte prima della Festività dell’Assunta del 1449, i cittadini di Monterubbiano effettuarono una scorreria contro Petritoli, prendendo due prigionieri e rubando quindici buoi.

Fermo per appianare tali “differenze” (così venivano allora chiamate le liti fra paesi) manda un suo delegato impartendogli alcuni ordini. Fra essi c’era il seguente (ovviamente in latino) che recitava: “…in secondo luogo ti lamenterai degli abitanti di Monterubbiano perché quest’anno non ci hanno inviato il palio di seta, cosa che hanno fatto e fanno da trecento anni. Dagli stessi cittadini di Monterubbiano, abbiamo saputo che nella notte precedente la festa dell’Assunta (cioè 15 agosto n.d.r.) il podestà di Monterubbiano e 15 uomini, entrarono nel castello di Petritoli, rubarono quindici buoi… e prelevarono due uomini accusando uno di essi di una colpa già scontata. Comunque noi, per togliere ogni motivo di astio, eravamo contenti di ricevere il palio, vedere libe¬rati i prigionieri e restituiti i buoi, sperando nella mediazione di Ser Andrea, giudice dei malefici…” etc.

     Come si vede, qui si parla di trecento anni… Se presi alla lettera, ti portano al 1149, che sarebbe la prima data ora conosciuta del palio. Se presi in maniera indeterminata cioè circa 300 anni sono un’ulteriore conferma del palio che viene nominato e nel patto di pace del 1182 e nella vicenda della scorreria di Monterubbiano contro Petritoli. Una cosa è certa: si parla del palio già nel secolo XII. Come si vede da un furto (nel nostro caso quello del bestiame) possono scaturire elementi storici di altro interesse ed illuminare anni di “silenzio e tenebre”.

     Il Palio quest’anno segue il percorso indicato negli Statuti di Fermo, risalenti al trecento.

     Con tutto il rispetto per il Palio di Siena (più famoso e più conosciuto ma non più antico) il nostro vanta più di otto secoli di vita.

Anno 1170 – La casula di S. Tommaso Becket, Fermo e la benedizione di Allah

     Un mese fa il Prof. Donald King in occasione della presentazione del volume sul piviale di Nicolò IV avvenuta in Ascoli, quando seppe che eravamo di Fermo, ci disse nel suo impeccabile inglese: “You at Fermo have a reai treasury” (avete un autentico tesoro). Il professore alludeva alla casula di S. Tommaso Becker Arcivescovo di Canterbury martirizzato nel 1171 sotto Enrico IL

     Tutti ricordano l’opera di T.S. Eliot “Assassinio nella Cattedrale”. Essa narra proprio l’uccisione di Tommaso Becket. Dopo tale misfatto, i seguaci di Tommaso vennero perseguitati e si dispersero. Tuttavia cercarono di mettere in salvo le suppellettili preziose della Cattedrale e lo fecero attraverso Dublino. Da Dublino la casula finì a Fermo (from there it was taken to thè town of Fermo in Italy) Becket aveva avuto a Bologna come compagno di Università Presbitero, che poi diverrà Vescovo di Fermo. La casula finì nelle sue mani ed egli la donò alla cattedrale, dove da secoli è conservata.

Opera di eccezionale bellezza, è composta da 40 medaglioni ricamati in seta ed oro, ognuno del diametro di cm. 20. Tema ricorrente, tra le raffigurazioni di pavoni d’oro, grifoni, leoni alati etc. sono le aquile di chiaro richiamo alle stoffe di Bagdad. Larga m. 5,41, lunga m. 1,60, fu ricamata ad Almeria nell’anno 1116 dell’era cristiana. Il Prof. David Rice dell’università di Londra, la studiò a lungo ed intensamente e non ha esitato di affermare che è il più antico ricamo arabo che si conosca nel mondo.

     Inizialmente di forma rettangolare, costituiva una specie di mantello regale. Sebbene conservata da secoli in Cattedrale sul Girfalco, tuttavia essa costituì quasi una rivelazione allorché fu tolta dall’antica cassa che la conservava ed esposta al pubblico e ciò per suggerimento del Card. Merry del Val nel 1925. Stupenda “nelle bizzarre cadenze del giuoco lineare, nelle contrapposizioni ritmiche, nello sfavillìo delle colorazioni quasi illuminate da riflessi magici”, fu ammiratissima nell’esposizione di Roma del 1937; indi in quella di Parigi del 1951; fu esposta nel 1973 a Londra, per iniziativa del giornale Daily Mail nella Exihibition Ideal Home XIX century. L’attuale Regina d’Inghilterra rimase a lungo in estatica ammirazione davanti ad essa.

     Il Prof. Rice, nel 1959 riuscì ad identificare la scritta nel rettangolo al centro. Essa, redatta in caratteri cufici, recita: “In nome di Allah, il misericordioso, il compassionevole. Il regno è di Allah”; segue poi quella che è la benedizione per Fermo o meglio per il possessore (o possessori) di tale casula: “Massima benedizione, perfetta salute e felicità al suo possessore. Nell’anno 510 in Maiyya”.

     Saddam Hussein, che propugna la guerra santa, che ne direbbe di questa benedizione e massima benedizione del suo Allah verso noi “infedeli”?

Anno 1175 – Fermo distrutta dall’Arcivescovo Cristiano    

     Nei pressi di Marengo, resa poi celebre dalla vittoria di Napoleone Bonaparte sugli Austriaci (14 giugno 1800), è accampato l’esercito di Federico Barbarossa. Ha assediato per sei mesi e invano Alessandria, la fiera cittadina simbolo della Lega Lombarda. È il 12 aprile 1175: Sabato Santo. Giosuè Carducci nell’ode Sui campi di Marengo, così descrive la scena: “Stretto è il leon di Svevia entro latini acciari / Ditelo, o fuochi a i monti a i colli a i piani ai mari….”

    Nell’esercito imperiale, c’è anche l’arcivescovo di Magonza, Cristiano, che sarà funesta “conoscenza” per Fermo. Ecco come lo descrive Carducci: “E dice il magontino Arcivescovo: Accanto / de la mazza ferrata io porto l’olio santo / C’è n’è per tutti. Oh almeno foste de l’al¬pe ai varchi / miei poveri muletti d’italo argento carchi /”. Carducci parla anche del Conte del Tirolo, che teme di essere ucciso dai lombardi: “… io cervo sorpreso dai villani / cadrò sgozzato in questi, grigi lombardi piani…”. Cristiano, Arcivescovo di Magonza! Non sappiamo quanti muletti carichi “d’italo argento” e d’altre suppellettili abbia spedito oltr’Alpe. Tristemente sappiamo che il 21 settembre dell’anno successivo, dalla zona di Campiglione, dove si era accampato, si dirige su Fermo e la mette a ferro e fuoco. …In millesimo 1176 infesto Beati Mathei de mense septembris civitas firmano fuit invasa occupata ac destructa ab Archiepiscopo Maguntie dicto alias Cancellano Christiano, cioè “nel 1176 nella festa di S. Matteo (21 settembre) la città di Fermo fu invasa, occupata e distrutta dall’Arcivescovo di Magonza, Cancelliere dell’Impero”. Ingenti furono i danni, specie alla cattedrale; ma, quel che è peggio nell’incendio perirono miseramente atti e documenti storici di altissimo valore.

     L’anno dopo troviamo Cristiano ad Assisi. Da qui, in data 3 gennaio 1177 emana un privilegio con cui “restituisce e conferma la libertà e il godimento di tutti i diritti a Fermo”. Da Sirolo, nel febbraio successivo (forse la coscienza lo rimordeva!), con analogo privilegio, ma più incisivo e decisivo, minaccia severe pene contro chi volesse attentare alla libertà di Fermo e rinnova ai fermani, ampliandola, l’autonomia amministrativa e politica. Testimoni di questo secondo privilegio sono il Duca di Spoleto Corrado Svevus, Leo de Monumento, Simpliciano, Alberto Coni, Alberto Santo, Viberto, Ruggero ed altre personalità tedesche e latine.

     L’assalto a Fermo ebbe ripercussioni ad alto livello. Se ne interessò anche Papa Alessandro III: da Venezia ordina di restituire a Fermo le suppellettili sacre asportate in occasione del saccheggio, pena la scomunica.

Anno 1176 – Barbarossa lo chiamò: Porto S. Giorgio

     Porto S. Giorgio, cittadina a specchio “dell’Adriaco mare”, antico navale di Fermo, patria di Pio Panfili pittore ed architetto; di Tommaso Salvadori, conosciuto più all’estero che in Patria; di Francesco Trevisani etc. Sede ideale per passarvi la “luna di miele”, incantò poeti e scrittori. D’Annunzio nel 1893 vi trascorse appunto la luna di miele, seguito, dopo decenni, da Luigi Bartolini, l’autore fra l’altro di “Ladri di biciclette”, che vi celebrò il suo matrimonio nel 1928 con una pimpante friulana. Portus Sancti Georgii lo chiamò Federico Barbarossa.

quello della Lega Lombarda e della battaglia di Legnano. Ma anche in documenti di poco posteriori, figura con il toponimo Portus Sancti Georgii. Lo troviamo, in una delle tante pergamene del ricchissimo archivio storico Comunale di Fermo. Essa recita che “essendo la città di Fermo tornata di recente (nuper) all’obbedienza di Federico II, Roberto di Castiglione, Vicario imperiale del Sacro Romano Impero nelle Marche, decretava l’annullamento dei bandi e delle pene per malefici, offese et similia commesse dai cittadini fermani”. Ma nel documento c’è un passo molto importante e riguarda il porto della città. Come è noto, in quel periodo Fermo era un’importante potenza marinara. Un docente universitario l’aveva definita qualche anno fa la “quinta repubblica marinara d’Italia”. Intenso era il suo commercio e basta scorgere una qualsiasi carta nautica del tempo, od i Comuni portolani, per sincerarsene. Aveva soprattutto un intenso commercio con Venezia, verso cui esportava derrate alimentari, vino ed olio, di cui la città lagunare scarseggiava. Fermo poi con il suo porto aveva una funzione anti- anconetana e favoriva la Repubblica di Venezia. Roberto di Castiglione nel documento in data 7 aprile 1242, stabiliva in virtù dell’autorità imperiale di cui era investito che “tutte le navi ed i natanti da qualsiasi parte provenissero, potevano liberamente attraccare alla riva od al Porto di S. Giorgio e rimanervi all’ancora per il tempo che volessero”. La stessa cosa per i naviganti: essi potevano rimanere nella zona portuale od in città per il tempo di loro gradimento; potevano commerciare liberamente con i forestieri, Fermo mirava a conservare e potenziare il porto e proteggere coloro che vi sbarcavano. È questa una’altra prova dell’antica dizione: Porto S. Giorgio che troviamo indiscriminatamente anche come Porto di Fermo (Portus Firmi). Il toponimo quindi Portus Sancti Georgii (= Porto S. Giorgio) non venne dato da un Papa nel 1857 come scritto da qualche pseudo storico, ma il toponimo affonda le sue radici ai tempi di Barbarossa e del vicario imperiale di suo nipote Federico II, cioè Roberto di Castiglione vicario imperiale di tale imperatore e del Sacro Romano Impero nella Marca d’Ancona.

Anno 1176 – Fermo distrutta e poi… riabilitata

     Correva l’anno 1176. Poco prima aveva avuto luogo la battaglia di Legnano con la sconfitta del Barbarossa. Le truppe della Lega Lombarda, il cui “nume” era Papa Alessandro III, avevano vinto. Era il 29 maggio 1176. Una parte però dell’esercito imperiale diretta verso sud e comandata dall’arcivescovo (scomunicato) Cristiano di Magonza, si era accampata al di là del fiume Tenna nei pressi della chiesa di Santa Maria di Giacomo, territorio di Monturano.

     Cristiano di Magonza, mandò dei messi a Fermo, allora di parte guelfa. Egli, in qualità di comandante, di arcicancelliere dell’impero e delegato del Barbarossa, esigeva da Fermo tributi e contribuzioni. Era piuttosto inferocito. Tre anni prima aveva posto l’assedio ad Ancona e se ne era dovuto allontanare con le pive nel sacco. Recente era la sconfitta imperiale a Legnano. Le cose non andavano bene né per lui, né per il suo “capo”, il Barbarossa. I Fermani, alle richieste esose di Cristiano, risposero picche e (sembra) malmenarono i messi. Inviperito, Cristiano fa dare fiato alle trombe e dal Tenna con l’esercito, muove contro Fermo. La cinge d’assedio, la espugna e la mette a ferro e fuoco. Era il 21 settembre 1176, giorno della festa di S. Matteo. Anton di Nicolo’, sto¬rico fermano, con icasticità tacitiana annota in un latino facile a comprendersi: “In millesimo centesimo septuagesimo sexto, infesto beati Matthei de mense septembris, civitas firmarla fuit invasa, occupata et destructa ab archiepiscopo… Christiano”.

     Brevi parole che rivelano una grande tragedia.

     Di tale distruzione parlano vari storici, tra cui il Muratori e l’Ughelli (Italia sacra, vol. II) il quale sottolinea… “e quello che più indigna è che furono distrutti tutti gli atti e documenti della storia di Fermo”.

     Fermo piombò nella desolazione più nera. L’anno dopo, Cristiano, forse pentito o perché Papa Alessandro aveva fatto pace col Barbarossa, emanò da Assisi un decreto in data 3 gennaio 1177. In esso “l’arci-cancelliere del Sacro Romano Impero, il Legato in Italia e Luogotenente Generale dell’esercito imperiale ammette di aver recato ingentissimi danni a Fermo” e “restituisce e conferma alla città la libertà, diritti, beni, possessi e privilegi”.

     L’altro decreto è datato a Sirolo (cfr. Erzbischof Christian I von Mainz: Berlin, 1867) nel febbraio 1177. Con esso ribadisce quello emanato da Assisi, precisando che “nessuno, compreso lo stesso arcivescovo. osi edificare a Fermo e nel suo castello senza il permesso della città, pena cento libre di multa”. Ma la città non si ricostruisce con decreti e Fermo soffrì molto, prima di riacquistare parte del primitivo splendore, e preziosissimi atti e documenti sparirono per sempre.

Anno 1182 – Il drappo dei Castelli

     La corsa del Palio riesumata nel 1982. dopo otto secoli esatti da quello che si reputava il primo documento scritto, ha radici più antiche. L’uso di porre come premio di gare un drappo di stoffa preziosa, chiamato palio, era tradizione in molte città nel Medio Evo. Oggi il Palio più famoso è quello di Siena, sebbene meno antico di quello di Fermo. Infatti esisteva nel 1282, ma la sua organizzazione vera e propria risale al 1656. La corsa del palio di Fermo si svolgeva nelle ore antimeridiane “de mane ante prandium”. Al vincitore si dava come premio un palio o drappo di seta prezioso, al secondo veniva dato un falco o astore. La gara si svolgeva, come nelle edizioni attuali, “in via maris”, cioè da Porta S. Francesco lungo la strada che portava al mare. Gli Statuti commi¬navano pene severe a chi creava intralci nello svolgimento e favoriva questo o quel cavallo. I Cavalli della Via maris entravano anche in Cattedrale “intrabant in ecclesiam S. Mariae in Castello”. Aveva poi luogo il gioco dell’anello. Il cavaliere, correndo, doveva infilare con una lancia un anello fisso o mobile.

      Vi era pure la Quintana. Il cavaliere si esercitava contro un bersaglio mobile, costituito da una statua gigante con un braccio teso lateralmente. Se il cavaliere non colpiva velocemente o al segno giusto, il braccio della statua, che nel nostro caso si chiamava (e si chiama) Marguttu, colpiva l’incauto cavaliere. Vi era inoltre la Giostra del toro, per molti versi simile alla odierna Corrida spagnola. La corsa al palio, con l’andare dei secoli, decadde e venne sostituita con la corsa degli asini.

     Oggi, dopo otto secoli, la corsa al Palio non si svolge più al mattino (ante prandium) ma nel pomeriggio. Quei patti di pace stipulati nel 1182 tra Fermo e Monterubbiano e la inequivocabile documentazione della dotazione da noi scoperta, che riporta ad anni anteriori la corsa del Palio, permeano di profonda consapevolezza la celebrazione. Brilla, nel fulgore del sole agostano, la formula… “e promettiamo di portare ogni anno a Fermo, in occasione della Festa di Santa Maria di Mezz’Agosto, unum pallium bellum et bonum (un palio splendido e ben lavorato)”; notiamo anche il rammarico di Fermo che, nel 1449, lamenta che Monterubbiano non ha portato in quell’anno il Palio, cosa sempre fatta da trecento anni; il grave disappunto dei cittadini di Fermo per la mancata partecipazione, indica quanto e come la città tenesse a tale palio.

     Dei tre castelli (Monterubbiano, Cuccure e Montotto) restano il primo e Montotto sua frazione. Cuccure infatti è scomparso, lasciando il posto all’odierno giardino di S. Rocco a Monterubbiano. Monterubbiano, legata a Fermo da allora, oggi toma con i suoi “militi” sbandierato-ri della Sagra dei Piceni, o “Sciò la pica” a sfilare con Fermo; vi partecipano, inoltre, i componenti del Torneo Cavalleresco di Servigliano, gli sbandieratori di Castel Fiorentino e anche i protagonisti della nota “Contesa del Secchio”. In una festa di sole e colori, Fermo e il Fermano celebrano la corsa del Palio, e la lontana Offida. sempre legata a Fer¬mo (talché si oppose a far parte della Diocesi di Ascoli preferendo Fermo), conserva ancora nella chiesa Collegiata un palio, vinto dall’offidano Giuseppe Desideri nel 1840, grazie ad una sua velocissima cavalla. Offida tuttora va fiera di tale palio, o meglio della Madonna del Palio, che è venerata colà con grande devozione e più volte preservò la cittadina da pericoli gravi: ultima la salvezza del paese durante la guerra 1940/’45.

     Oggi le antiche contrade di Fermo sono ridimensionate nella corsa al palio con l’aggiunta di Torre di Palme, Marina Palmense. Capodarco, Molini Girola, Campiglione.

Anno 1211 – Dal Potenza al Tronto lungo la costa la Marca Fermana

     Siamo al 6 ottobre 1238. Da appena ventisette anni Fermo gode del privilegio dell’imperatore Ottone IV (1182-1218), privilegio rilasciato in data 1 dicembre 1211 da Sant’Angelo di Subterra (Puglia) in virtù del quale, oltre alla concessione della zecca, la città ottiene la giurisdizione sul litorale adriatico dal fiume Potenza al fiume Tronto (a flumine Potentiae usque in flumen Trunti). Nessuno senza il benestare di Fermo può fabbricare edifici e tanto meno fortezze, per la profondità di un chilometro.      

     Ovviamente ciò precludeva ad Ascoli uno sbocco al mare, sbocco necessario per commerci e traffici della città e dell’intera vallata del Tronto. Cosa del resto non nuova se consideriamo la situazione nell’ex-Jugoslavia, dove infuriano guerre fratricide e dove la sola remora ad un trattato di pace è la negata concessione di uno sbocco al mare per i mussulmani. Ma allora, Ascoli non reclamava il diritto al mare; ed infatti, nella seduta del consiglio comunale generale, radunato in solenne tornata, Magliapane di Reggio, giudice ed ambasciatore di Fermo, delegato dal podestà Ugo Roberti, chiede di poter parlare ai consiglieri ascolani. Egli, presa la parola, ammonisce loro e l’intero consiglio di non compiere azioni di qualsiasi genere che potessero essere di danno o pregiudizio alla città, nel tratto fra il Tronto ed il Potenza e ciò perché esso rientra nella giurisdizione fermana. Anzi, precisa Magliapane, il diritto e la giurisdizione di Fermo si estende anche a sud del Tronto (et etiam ultra Truntum, dice testualmente) perché appartenente alla Diocesi ed al comitato fermano. Ed a tal proposito, chiede al consiglio comunale di Ascoli di esporre il suo punto di vista, mediante una risposta pubblica. “Detto consiglio (traduciamo letteralmente) dopo lungo dibattito e matura deliberazione, fece rispondere per bocca di Giacomo Diotisalvi consigliere di Ascoli al rappresentante di Fermo, che non fu mai loro volontà, proposito od ordinamento di fare alcunché contro i diritti di Fermo”. Non vi furono atteggiamenti o prese di posizione da parte di Ascoli contro tale risposta. L’ambasciatore di Fermo allora ringraziò, ribadì che la giurisdizione di Fermo si estendeva anche a sud del Tronto e due notai, uno di nome Altidona e l’altro Gerolamo Pitio, redassero l’atto relativo “consacrando” il fatto alla storia. Sono passati anni e secoli, ma ancor oggi alcune località del Teramano, site a sud del Tronto come Martinsicuro, Colonnella, Sant’Egidio alla Vibrata appartengono alla Diocesi di S. Benedetto-Ripatransone-Montalto, territorio in gran parte della Diocesi di Fermo, alla quale fu sottratto nel 1571 e successivamente nel 1586, per l’erezione della Diocesi di Ripatransone e poi di Montalto ora riunite e costituenti un tutt’uno con sede vescovile a S. Benedetto del Tronto.

Anno 1221 – Il mal di denti e Pellegrino da Falerone

     Medicina e religione si intrecciano in questa prima quindicina di febbraio, forse per esorcizzare gli attuali malanni. C’è la Candelora il 2 febbraio, suggestiva ricorrenza con le candele benedette contro le disgrazie; c’è la festa di S. Biagio, il 3 febbraio, protettore contro le malattie della gola e il 9, S. Apollonia, popolare santa egiziana, protettrice contro il mal di denti. A tale santa, infatti, martirizzata nel 249 d.C., furono spezzati ed estirpati i denti, in odio alla fede cattolica. Il dente? Guai al suo dolore! È un vocabolo significativo di cui è ricco il lessico di ogni lingua: “spuntare i denti”; “battere i denti per il freddo“: “digrignare i denti”; “a denti stretti”; “il dente del giudizio” (a molti dei nostri governanti, manca!).

     Reminiscenze scolastiche ci riportano all’episodio del Conte Ugolino (“riprese il teschio misero coi denti...”; al lupo di Gubbio “dai denti aguzzi”; ma detto lupo richiama S. Francesco il quale, fra l’altro, ebbe a che fare con due marchigiani: Pellegrino da Falerone (poi beato) e Riczerio da Muccia.

     Narrano i Fioretti (cap. 27) che Pellegrino e Riczerio, allora studenti all’Università di Bologna, dopo una predica di S. Francesco “toccati nel cuore da divina ispirazione, vennero a Santo Francesco dicendo che al tutto volevano abbandonare il mondo ed essere dei suoi frati…”.

     S. Francesco li ricevette dicendo loro: “Tu, Pellegrino, tieni nell’ordine l’umiltà e Tu, Riczerio, servi ai frati”… poi, dopo alcune righe, i Fioretti aggiungono: “E finalmente il detto frate Pellegino, pieno di virtù, passò di questa vita a vita beata, con molti miracoli innanzi alla morte e dopo”.

     Fra i molti miracoli sono rimaste famose le guarigioni dal mal di denti, verificatesi al contatto con un dente del beato Pellegrino, immesso nella cavità orale, legato ad un’assicella d’argento, in modo da poter toccare i denti cariati o malati.

Folle di fedeli pellegrinavano alla sua tomba per ottenere guarigioni; molti erano gli ex-voto, per lo più in argento, che adornavano le pareti della cappella dove riposa. Numerosi volumi parlano di tali taumaturgiche guarigioni. Sono: Pietro da Tossignano nel 1586; Orazio Civalli 1594; la Historia di Valerio Cancellotti 1630.

     H. Keber, nell’opera I Patronati dei Santi, elenca ben 21 protettori contro il mal di denti. Fra questi, oltre a S. Apollonia, ora relegata dalla riforma liturgica “ai soli calendari particolari” eccelle, e non in serie B, il nostro Pellegrino da Falerone che, sebbene morto nel 1233, è vivo nel cuore e nel culto di quanti soffrono del mal di denti. Non so però se, su quanto sopra, sono d’accordo gli odierni dentisti, i quali potrebbero vedere (o intravedere) nel beato Pellegrino un temibile concorrente.

Anno 1229 – Quanti privilegi per Montegiorgio

      Mentre la mostra su Federico II e le Marche si è spostata verso Ascoli, per poi approdare a Roma in modo che i Marchigiani colà residenti possano conoscere meglio il grande imperatore svevo, noi continuiamo a parlare di lui. Federico II, date le molteplici mansioni della sua carica, non poteva disporre di tempo ed impegni per tutti i problemi del suo vasto impero, perciò spesso delegava i suoi fidi rappresentanti, approvando in pieno il loro operato e sanzionando, con la sua imperiale autorità, le loro decisioni. In tale contesto, c’è un privilegio, in virtù del quale, esonerava l’allora castello di Monte Santa Maria in Georgio (attuale Montegiorgio) da taluni obblighi ed adempimenti verso la città di Fermo. Ciò in considerazione della fedeltà a Federico, a suo padre ed a suo nonno, cioè al Barbarossa, dei cittadini di Montegiorgio!

     Ma veniamo alla lettura del documento. “Rinaldo per grazia di Dio e dell’imperatore, duca di Spoleto, legato imperiale per la Marca di Ancona su preciso mandato di Federico II concede agli abitanti di Montegiorgio l’esenzione d’ora in avanti di tutti i pesi, servi ed obblighi e doveri verso Fermo”.

     Tale concessione ha validità perpetua. Rinaldo, non solo concede l’esenzione di quanto sopra, ma decide che gli abitanti del castello di Collidilo (ora scomparso), di Magliano di Tenna con territorio e pertinenza (Ripa Cerreto, Atleta, Rapagnano, Monteverde e Monsampietro Morico) siano considerati abitanti di Montegiorgio.

     Rinaldo riduce anche i canoni di affitto e dispone che essi non superino le 30 libbre annuali. Stabilisce inoltre che tutti i cittadini di Montegiorgio possano avere il libero e pacifico possesso dei loro beni, in qualsiasi parte si trovino e che le autorità del castello montegiorgese abbiano la facoltà di richiamare all’osservanza della legge i facinorosi. Ri¬naldo dà per scontato (ed effettivamente lo è) che quanto da lui concesso, automaticamente viene approvato dall’imperatore Federico II. Ma nel privilegio c’è un dato molto importante: tra le esenzioni dei doveri verso la città di Fermo c’è anche quello del servizio militare nell’esercito fermano, della partecipazione al “Parlamento” e quella di portare il Palio il giorno dell’Assunta.

     Questa concessione è per noi molto importante, perché documenta ancora una volta che nel 1229 quando non era trascorso mezzo secolo dall’Istituzione, l’offerta del Palio da parte di Castelli dello Stato Fermano nel giorno dell’Assunta era già diffusa e consolidata. E il nostro Palio più antico, anche se meno conosciuto di quello di Siena, di Ferrara ed altri, trova qui la documentazione incontrovertibile della su» esistenza e della sua vasta diffusione.

Anno 1240 – La Vallata del Tronto e Federico II

     Mentre in tutta Italia fervono i preparativi per celebrare l’ottavo centenario della nascita di Federico II che vide la luce nelle Marche a Jesi il 26 dicembre 1194, sarà bene ricordare una vicenda che riguarda proprio Federico II, il quale fu nella Vallata del Tronto.

     Ce lo narra egli stesso, in una lettera ai cittadini di Cremona, do-cumento che gli storici pongono cronologicamente dopo quello emanato in castris cioè negli accampamenti davanti alla città di Fermo ante civitatem firmanam a favore di Napoleone Monaldeschi. Federico col suo esercito dopo aver devastato e saccheggiato Ascoli (depopulatio precisa il documento) proseguì per Monte Cretaccio, attuale territorio di S. Benedetto del Tronto.

     Qui si fermò per alcuni giorni, dopo di che, si recò con Curia ed esercito a Fermo. Da qui rilascia un privilegio di conferma a favore di Napoleone Monaldeschi e da qui sembra aver scritto la lettera ai suoi sudditi di Cremona lettera che riguarda la Vallata del Tronto. Tale lettera, il cui originale si conserva in Francia, recita testualmente: “È tanto l’amore e la preoccupazione che ci induce a pacificare l’Italia ed è tanta la sollecitudine che ci accompagna e previene le nostre preoccupazioni verso i nostri fedeli per levarli dalla persecuzione dei nemici, che nessun piacere del nostro Regno potrà frenare. Dopo aver disbrigato i grandi impegni nel Regno, con costanza ed ansietà… affrettandoci all’uscita del Regno e lasciate da parte le inattività contrarie alla nostra intraprendenza, siamo incappati nei calori estivi e nella polvere degli accampamenti, non risparmiando pericoli alla nostra persona ed ai fedeli, affinché tra i confini paludosi, circondati da una cerchia di monti, si potessero compiere stragi dei nemici e devastazioni”.

     Accadde dunque che tra le occupazioni ed il disbrigo di atti dello Stato, da cui non ci potemmo esimere, la nostra persona, a causa della debolezza fisica e della aria malsana, incorse in una disfunzione umorale (discrasia). Incurvisse discrasiam recita l’originale che poi prosegue nella nostra traduzione: “Noi con la forza d’animo l’abbiamo completamente superata, talché restando negli accampamenti con dignità imperiale, passato il giorno critico non v’era altro impedimento che impedisse il glorioso proseguimento e la felice vittoria imperiale”. E questa affermazione, a nostro avviso, confermerebbe la cronologia degli storici, dopo la sosta a Fermo. Infatti è documentato che, partito da Fermo, Federico si diresse in Romagna e, nel tragitto, compì devastazioni ed efferatezze da far rabbrividire. Ma torniamo al testo della lettera che prosegue: “pertanto con l’aiuto del Signore, il quale da’ la salute ai Re ed ai principi, rimessici in salute come prima, anzi resi più forti, noncuranti dei calori estivi, continuiamo il viaggio dopo aver chiamato a raccolta le nostre forze e le nostre energie, procedendo verso la Romagna pronti a calpestare con la nostra potenza i ribelli, dovunque ci venissero incontro. È affinché singolarmente e collettivamente voi tutti possiate essere maggiormente confortati, tanto per la recuperata salute, quanto per i successi conseguiti, vogliamo comunicarvi ciò’, per allontanare da voi ogni dubbio e perché con l’aiuto del Re dei Re che si comporta con misericordia verso il suo principe, seguirà la desiderata salvezza e la vittoria sui nemici”.

     L’atto, come si evince dalla lettura, riguarda la Vallata del Tronto, indicata come terra di confine del regno di Napoli ed i domini papali, ma l’emanazione di esso è posteriore all’assedio di Ascoli ed alla sosta di Federico a Monte Cretaccio, attuale territorio di S. Benedetto del Tronto. Ci induce a pensarlo un fatto curioso.

     L’abate di Montecassino, che si trovava come testimone nell’atto emanato da Federico a Monte Cretaccio, col quale prese nella protezione imperiale, la città di Alessandria, non è più presente quale testimonio nella lettera ai Cremonesi. Facilmente era affetto della stessa malattia di Federico. “Stefano, abate di Monte Cassino – ci narra Riccardo da S. Germano – con il permesso di Federico, dato che era malato, si portò alla sua chiesa di S. Liberatore e vi rimase fino a che guarì”.

     Oltre all’abate di Monte Cassino è chiara la frase di Federico: egli afferma che dopo aver ricuperato le forze, muove verso la Romagna (in Romandiolam procedentes). Ciò premesso, la notizia della discrasia, cioè della alterazione dell’equilibrio tra i componenti del sangue ed i liquidi organici, getta una nuova luce sulla storiografia di Federico II non solo, ma anche sulla località di compilazione dell’atto che, a nostro avviso, e per le chiare parole di Federico: “ci dirigiamo verso la Romagna” e per l’assenza per malattia dell’abate di Montecassino, fu quasi sicuramente scritto ante civitatem firmanam, cioè davanti alla città di Fermo.

Anno 1240 – II privilegio concesso da Federico II imperatore

     Siamo agli sgoccioli delle ferie, ma è ancora tempo di vacanze e parlare di scuola e di personaggi “conosciuti” ed “incontrati” fra i banchi potrebbe sembrare anacronistico. Tuttavia, non possiamo passare sotto silenzio Federico II imperatore, (nipote del Barbarossa) che 750 anni or sono, di questi giorni, era accampato a Fermo, e non proprio in ferie!

     Proveniente dall’assedio di Ascoli, dopo una lunga sosta a Monte Cretaccio, attuale territorio di S. Benedetto del Tronto (dove aveva accolto sotto la sua protezione imperiale la città di Alessandria che aveva dato tanto filo da torcere a suo nonno, Federico Barbarossa), si era accampato a Fermo, in attesa di proseguimento verso la Romagna, pieno di “furor bellico”. Era accompagnato dal suo esercito e dalla Curia imperiale, nella quale spiccava Pier delle Vigne, non ancora “eternato” da Dante nella Commedia. Vi erano anche Taddeo da Suessa, giudice della Gran Curia, l’Arcivescovo di Palermo, Bernardo, il figlio del Re di Castiglia ecc.

     Era la fine di agosto 1240 e Federico II, a Fermo, emanò una bolla a favore di Napoleone Monaldeschi, cittadino fermano, confermandogli privilegio concessogli in precedenza; ora glielo conferma in veste di im-peratore (imperiali munificientia duximus confirmanda).

      Se pensiamo che la conferma al Monaldeschi venne fatta in un periodo di preparazione bellica da parte di Federico e del suo esercito, la cosa appare di alta importanza e di alta considerazione per Fermo ed il suo cittadino. L’imperatore tiene molto a questa conferma e nel privilegio ordina:… “nessuno, sia esso delegato, duca, conte, marchese, podestà, rettore, console, nessuna altra autorità, alta o piccola, osi contraddire a tale nostro decreto”. E come se ciò non bastasse, incalza: “nessuna personalità civile o religiosa osi opporsi a quanto abbiamo stabilito” chi lo facesse “sarà multato con 60 libbre di oro e sappia di essere incorso nell’indignazione imperiale”. Il sigillo imperiale (maiestatis nostri sigillo) chiude la bolla, dando maggiore autorevolezza al documento.

     Tutto ciò avveniva nel 1240, fine agosto (i diplomi imperiali non mettono quasi mai il giorno) “regnando Federico imperatore per grazia di Dio Re di Gerusalemme e di Sicilia, quindicesimo del regno di Gerusalemme, alla presenza di molti testimoni, “tra cui il nominato Pier delle Vigne” negli accampamenti davanti alla città di Fermo (in castris ante civitatem firmanam). Felicemente, così sia”.

     Federico, dopo la conferma, si trattenne ancora un po’ di tempo a Fermo e quindi si diresse alla volta della Romagna. Nel tragitto, “commise tali e tante devastazioni ed efferatezze, che al paragone impallidivano le atrocità perpetrate dai barbari nella loro calata in Italia”. Così Flavio Biondo (1392-1463) insigne umanista e storico di Forlì, nella sua poderosa Historia ab inclinatione Romanorum (Storia della caduta dell’impero romano). Come si vede, la sosta a Fermo durata fino ai primi di settembre di quel lontano 1240 costituì una pausa di pace, prima che il “foco ed il furor d’Odino” s’avventassero, distruttori, su “Romagna solatìa”.

Anno 1240 – Federico II e Sant’Elpidio – In due diplomi l’imperatore

            concesse privilegi alla città

     Guardandoli sullo scenario della storia medievale italiana ed europea, molti imperatori ci sembrano quasi “divinizzati”, lontani dalla nostra vita, dalle nostre località, tanto più che molti di loro sono stati già immortalati.

     Ma Federico II (è di lui che vogliamo parlare) ebbe a che fare con le Marche meridionali, cosa questa non posta in adeguato rilievo dagli storiografi passati ed attuali.

     Sappiamo che egli ebbe a che vedersela con Papi, tra cui Innocenzo III, Onorio III, Gregorio IX, buscandosi diverse scomuniche, arrivando a far assalire in mare i Cardinali che si recavano al Concilio a Roma-

     Ci è noto anche che ebbe a che fare con i Comuni della seconda Lega Lombarda; risulta che si sposò due volte e che le due mogli sono entrambe sepolte nella Cattedrale di Andria.

Lo conosciamo come fondatore della Scuola Siciliana, autore di un manuale sulla caccia degli uccelli, fondatore della città de L’Aquila, dell’Università di Napoli, padre di Manfredi ed “accecatore” di Pier delle Vigne.

Ma pochi, come detto, mettono in risalto i suoi legami con il Piceno (peraltro Federico II era nato nelle Marche, a Jesi, la notte tra Natale e santo Stefano del 1194).

     L’imperatore ebbe a che fare con Ascoli che assediò nel luglio del 1240 (non 1242 come tanti storici affermano); fu in territorio di S. Benedetto del Tronto, cioè a Monte Cretaccio, dove ricevette sotto la sua protezione la città piemontese di Alessandria, fiera nemica dei suoi avi, e fu anche a Fermo fra l’agosto e il settembre 1240.

      Ma Federico II, lo stupor mundi si interessò anche di Sant’Elpidio a Mare. Prese infatti sotto l’imperiale protezione l’abazia di Santa Croce al Chienti (suscipit clementer in suam imperialem protectionem monasterium S. Crucis in Clente) e l’abate di quel tempo di nome Corrado (et fratrem Corradum abbatem).

A tale abazia donò molti beni tra cui la silva plana, ampi terreni all’epoca incolti, al di qua e al di là del Chienti, concedendo ai frati di utilizzare a loro piacimento l’acqua di tale fiume. Questo avvenne il 12 dicembre del 1219, e la bolla fu emessa da Capua, luogo natale del fido segretario Pier delle Vigne.

     Federico II emanò un altro documento sempre relativo a Sant’Elpi- dio a Mare, stavolta da Venosa, nell’ottobre del 1250. Ne diamo la nostra traduzione dal latino: “Federico per grazia di Dio Imperatore sempre augusto, Re della Sicilia e di Gerusalemme. Attraverso questo privilegio rendiamo noto a tutti i nostri fedeli sudditi, presenti e futuri che il Comune del nostro fedele castello di Sant’Elpidio aveva rivolto istanza alla Nostra Maestà, per la conferma di alcuni patti e convenzioni che, a suo tempo, gli aveva fatto il nostro Vicario Generale nella Marca di Ancona Gualtiero di Palearia conte di Manoppello. Tali patti, scritti dal predetto conte Gualtiero portano la sua firma ed il suo sigillo. Noi, in considerazione della grande fedeltà e sincera devozione che nutre verso di Noi il Comune di Sant’Elpidio, e poiché sia detto Comune che i singoli suoi cittadini hanno finora reso graditi servizi sia a Noi sia all’Impero, ed altrettanto potranno fare in futuro, li confermiamo graziosamente (de nostra gratia confirmamus)”.

     Dopo alcune forme giuridiche proprie dei privilegi imperiali, continua: “Noi conserveremo e difenderemo il castello di Sant’Elpidio con i suoi beni, i possessi e le tenute che ha, nelle persone e nelle cose sia dentro che fuori le mura, come accadde ai tempi dei nostri predecessori. Noi difenderemo sia i laici che i chierici di tale castello e distretto, e ciò finché rimarranno a noi fedeli”.

Federico effettua altre concessioni tutte relative al bene, alla prosperità ed alla crescita del castello di Sant’Elpidio. Infine chiude minacciando pene severe a chi osasse opporsi a tali concessioni: “di nostra autorità disponiamo che nessuno osi impedire quanto da noi deciso. Chi lo facesse, sappia che incorrerà nel nostro sdegno (quod qui presumpserit indignationem nostram se noverit incursurum)”.

     Per dare maggior prestigio ed autorevolezza al privilegio, lo fa redigere dal notaio Rodolfo di Podio Bonici e munire del sigillo imperiale: Ad huius autem rei memoriam et stabilem firmitatem preaesens privilegium per Rodulphum de Padioboniei notarium et fidelem nostrum scribi et maiestatis nostre sigillo iussimus communiri.

     Federico II (l’imperatore che Dante colloca nel cerchio degli eretici), morirà poco tempo dopo, il 13 dicembre 1250, colto da febbri intestinali. Riposa nella Cattedrale di Palermo.

Anno 1242 – Epilogo di una Lega più di 7 secoli fa

     Aria di elezioni, clima di battaglie elettorali, di schieramenti, di leghe. Quest’ultime, spuntano un po’ dappertutto dopo l’esempio della Lega Lombarda, che si ispira alle Leghe dei Comuni Lombardi, che diedero filo da torcere a Federico Barbarossa; lega che aveva per capo carismatico Papa Alessandro III. I Comuni lombardi fondarono allora quella città che doveva resistere a Barbarossa e per ben sei mesi, città che in onore del Papa venne chiamata Alessandria.

     Federico Barbarossa per derisione la chiamava “Alessandria dai tetti di paglia”, ma essa resistette al suo assedio del 1175 e il Barbarossa ritornò a casa con le pive nel sacco. Ma oggi non parliamo tanto di Federico I, quanto del suo nipote Federico II, il quale ebbe a che fare con le Marche, prima perché vi era nato (Jesi 26 dicembre 1194), poi perché vi aveva combattuto assediando Ascoli nel luglio 1240 (non nel 1242 come asserisce qualche storico); quindi, prendendo Fermo ed altre città.

     Ma c’è un fatto importante che gli scrittori di storia nazionale non pongono nel dovuto risalto. Proprio nel territorio dell’antico Stato di Fermo e precisamente a Monte Cretaccio, Federico II dopo decenni, riceve la sottomissione della fiera città di Alessandria, la roccaforte della lega che ora, a seguito di varie vicende storiche (fra l’altro non voleva sottostare al Monferrato ed era in preda alle lotte tra Guelfi e Ghibellini) chiedeva protezione al nipote del feroce Barbarossa.

Federico II, lo stupor mundi, attorniato dalla sua corte imperiale dopo l’assedio di Ascoli, aveva posto gli accampamenti a Monte Cretaccio. Siamo nel mese di luglio 1240. Sono con lui Pier Delle Vigne, Taddeo da Sessa, l’arcivescovo di Palermo, i Vescovi di Torino e quelli della Marsica, l’abate di Montecassino e molti altri.

     “Noi, Federico per grazia di Dio, imperatore dei Romani, Re di Sicilia e di Gerusalemme – così recita l’atto – rendiamo noto a tutto l’Impero, che la città di Alessandria ha abbandonato la società degli infedeli (i fautori del Papa) ed è passata alla parte imperiale, chiedendo la nostra protezione. Noi guardiamo con occhio benevolo a tal decisione… e la riceviamo nella nostra grazia e nel nostro onore, perdonando le offese passate” … “A conferma di questa protezione e di questo atto – prosegue il documento – ordiniamo di redigere questo privilegio, munendolo della bolla d’oro… Dato negli accampamenti di Monte Cretaccio, dopo la devastazione di Ascoli, luglio 1240”.

     Tale documento (che la città di Alessandria conosceva da una copia, redatta in francese, del 1839 ma ignorava il testo originale) è stato da noi rinvenuto in Francia, precisamente a Marsiglia, e fa conoscere come in territorio dell’antico Stato di Fermo ebbe luogo l’emanazione di un atto di grande valore storico, che vedeva l’indomita Alessandria passare all’obbedienza imperiale dopo 65 anni dal fiero assedio postole da Barbarossa.

Anno 1242 – Il panno di Federico:un documento rivela lo stretto legame con i Fermani

     È l’anno di Federico IL è la ricorrenza otto volte secolare della sua nascita. Jesi sta vivendo momenti di notorietà e, con essa le Marche, sede operativa di impresa, fatti ed eventi dello stupor mundi.

     Ma Jesi può andare orgogliosa del fatto che vi è nato Federico; non può documentare altro. Chi può dire e dare tessere di storia per il mosaico ancora incompiuto della vita di Federico, senza jattanze campanilistiche, è Fermo che ebbe relazioni non trascurabili con Federico, sia nel bene sia nel male. In ogni caso questa città è uno dei “settori” principali della vita e delle opere di Federico.

     Ciò nonostante, si vuole ad ogni costo misconoscere l’importanza, poi posponendola ad altre località scelte non quali referenti culturali, ma solo perché centri amministrativi e burocratici.

     Per una nostra ricerca, stiamo consultando anche archivi esteri a relative pubblicazioni. Nell’anno 1242 e dintorni, Federico scrive a Fermo (dove era stato due anni prima insieme a Pier della Vigne e Curia), ringraziandola per alcuni doni che i Fermani gli avevano inviato con apposita delegazione (nuncii legationis dice il testo!)-

     Egli vi aveva graditi immensamente, così afferma la lettera di ringraziamento, che arieggia passi latini nel Vangelo dove si narra dei re Magi che porto nei doni al Bambino Gesù (apertis thesaurus suis obtulerunt Ei aurum, thus et myrram…).

     Federico sottolinea che le ha graditi perché non richiesti, ma dati spontaneamente quale pegno di sincero affetto da parte dei suddetti Fermani . “I doni placano gli uomini e gli dei” affermava l’antica saggezza ed i Fermani a quanto pare, ne erano consapevoli.

     Ma Federico si limita semplice grazie. Egli vuole ringraziare concretamente e li invia a mezzo degli stessi membri della delegazione che gli avevano portato i doni, un panno con componenti d’oro “per ornare l’altare maggiore della vostra chiesa madre”. Così recita il documento. Federico faccio volentieri e con gioia (hylariter) invitando i  Fermani a proseguire nella fedeltà e solerzia verso l’Impero, in modo (prosegue la lettera) “che possiate sempre bene meritare della nostra maestà imperiale”. Il documento è di difficile lettura e vi sono parti illeggibili come al passo che Federico manda il panno ad honorem beati… Ciò potrebbe indurre a pensare beati (ssimae Virginis).

     Sarebbe molto suggestivo pensare ad uno dei tanti palii dell’Assunta. Il documento lascia adito anche a ciò, ma deve essere approfondito.

Anno 1245 – La Marca Fermana nominata nel Concilio di Lione: 1245

     Censura, interdetto, anatema, scomunica… vocaboli terribili che denotano pene ecclesiastiche verso chi si è macchiato di colpe. Già al tempo dei Greci si aveva qualcosa di simile, quando si praticava l’ostracismo, ossia l’esilio di dieci anni agli Ateniesi che, per la loro popolarità, destavano sospetti politici. Nel periodo romano, quando le supreme cariche politiche e religiose erano incentrate nell’imperatore che era anche pontefice massimo, si puniva il cittadino colpevole con l’interdizione dell’acqua (lustrale) e del fuoco (sacro del focolare): interdicere aqua et igni, ossia lo si bandiva dalla società civile e religiosa.

Alla caduta dell’Impero Romano e con raffermarsi del Cristianesimo, i vari Concili codificarono vari tipi di pene da irrogare, a seconda della gravità dei reati e così si ebbe l’ammonizione, la censura, che è biasimo e severa critica dell’operato di qualcuno, la sospensione (ricordiamo quella a divinis), l’interdetto  con cui in un dato luogo si privano i fedeli dell’uso di alcuni Sacramenti o del godimento  di determinati diritti spirituali. Gli poi la scomunica cioè l’esclusione dalla comunità della Chiesa cattolica di un colpevole, cui è anche vietato di accostarsi ai Sacramenti. È l’estromissione dalla comunità dei fedeli, cosa che non si verifica con l’interdetto. Vi è anche l’anatema, cioè l’esclusione dalla comunità dei fedeli, rivolta, soprattutto ad eretici, o comunità sistematiche.

     La storia ci parla di scomuniche famose come quella scagliata contro Enrico IV che portò poi a Canossa: quella (anzi quelle, perché erano due) contro Federico Barbarossa da parte del Papa Alessandro III nel 1161 e 1164; quelle inflitte a Ottone IV nel 1210 e 1211; quella fulminata dal Leone X contro Lutero (Exurge Domine); quella di Pio VII contro Napoleone, che dall’allora in poi cominciò a collezionare sfortune fino a Waterloo (18 giugno 1815).

     Ma a quanto ci consta nessuno collezionò ben tre scomuniche come Federico II, lo stupor mundi di cui non si è spenta l’eco delle celebrazioni dell’ottavo centenario della nascita e della Mostra (non priva di inesattezze e lacune), che ha toccato varie città delle Marche. Federico II venne scomunicato una prima volta il 21 marzo 1226, la seconda volta il 24 settembre 1239; entrambe le scomuniche gli furono lanciate da Gregorio IX dal I Laterano. La terza gli venne fulminata da Innocenzo IV, Concilio di Lione, il 27 luglio 1245. Me la sono riletta nel suo curiale, ma eloquente latino: è una inquisitoria puntigliosa ed analitica. Federico è accusato di imprigionare Vescovi e prelati: di perseguitare la Chiesa cattolica in Sicilia; di avere imposto tasse gravose missive; rubato suppellettili sacre. E spergiuro, eretico; ha ucciso il duca di Baviera; stipulato alleanze con i saraceni, non paga le tasse dovute alla curia romana. Ma all’inizio della bolla di scomunica c’è una motivazione: Federico è scomunicato anzitutto per aver invaso il dominio della Santa sede cioè, recita l’atto, la marca affermava il ducato di Benevento  (videlicet Marchiam et Ducatum Beneventanum), distrutto oggi tra le porte si tiene impunemente occupati e la Marca Fermana e detto Ducato di Benevento. E così anche al Concilio di Lione alla presenza di Papa Innocenzo IV dei rappresentanti di Federico II, tra cui Taddeo la Sessa e di oltre 150 prelati si parlò della Marca Fermana uno dei motivi di scomunica, la terza contro Federico II, la cui potenza da allora cominciò a declinare fino alla morte avvenuta nel 1250.

Anno 1242 – Epilogo di una Lega più di 7 secoli fa

     Aria di elezioni, clima di battaglie elettorali, di schieramenti, di leghe. Quest’ultime, spuntano un po’ dappertutto dopo l’esempio della Lega Lombarda, che si ispira alle Leghe dei Comuni Lombardi, che diedero filo da torcere a Federico Barbarossa; lega che aveva per capo carismatico Papa Alessandro III. I Comuni lombardi fondarono allora quella città che doveva resistere a Barbarossa e per ben sei mesi, città che in onore del Papa venne chiamata Alessandria.

     Federico Barbarossa per derisione la chiamava “Alessandria dai tetti di paglia”, ma essa resistette al suo assedio del 1175 e il Barbarossa ritornò a casa con le pive nel sacco. Ma oggi non parliamo tanto di Federico I, quanto del suo nipote Federico II, il quale ebbe a che fare con le Marche, prima perché vi era nato (Jesi 26 dicembre 1194), poi perché vi aveva combattuto assediando Ascoli nel luglio 1240 (non nel 1242 come asserisce qualche storico); quindi, prendendo Fermo ed altre città.

     Ma c’è un fatto importante che gli scrittori di storia nazionale non pongono nel dovuto risalto. Proprio nel territorio dell’antico Stato di Fermo e precisamente a Monte Cretaccio, Federico II dopo decenni, riceve la sottomissione della fiera città di Alessandria, la roccaforte della lega che ora, a seguito di varie vicende storiche (fra l’altro non voleva sottostare al Monferrato ed era in preda alle lotte tra Guelfi e Ghibellini) chiedeva protezione al nipote del feroce Barbarossa.

Federico II, lo stupor mundi, attorniato dalla sua corte imperiale dopo l’assedio di Ascoli, aveva posto gli accampamenti a Monte Cretaccio. Siamo nel mese di luglio 1240. Sono con lui Pier Delle Vigne, Taddeo da Sessa, l’arcivescovo di Palermo, i Vescovi di Torino e quelli della Marsica, l’abate di Montecassino e molti altri.

     “Noi, Federico per grazia di Dio, imperatore dei Romani, Re di Sicilia e di Gerusalemme – così recita l’atto – rendiamo noto a tutto l’Impero, che la città di Alessandria ha abbandonato la società degli infedeli (i fautori del Papa) ed è passata alla parte imperiale, chiedendo la nostra protezione. Noi guardiamo con occhio benevolo a tal decisione… e la riceviamo nella nostra grazia e nel nostro onore, perdonando le offese passate” … “A conferma di questa protezione e di questo atto – prosegue il documento – ordiniamo di redigere questo privilegio, munendolo della bolla d’oro… Dato negli accampamenti di Monte Cretaccio, dopo la devastazione di Ascoli, luglio 1240”.

     Tale documento (che la città di Alessandria conosceva da una copia, redatta in francese, del 1839 ma ignorava il testo originale) è stato da noi rinvenuto in Francia, precisamente a Marsiglia, e fa conoscere come in territorio dell’antico Stato di Fermo ebbe luogo l’emanazione di un atto di grande valore storico, che vedeva l’indomita Alessandria passare all’obbedienza imperiale dopo 65 anni dal fiero assedio postole da Barbarossa.

Anno 1242 – Il panno di Federico:un documento rivela lo stretto legame con i Fermani

     È l’anno di Federico IL è la ricorrenza otto volte secolare della sua nascita. Jesi sta vivendo momenti di notorietà e, con essa le Marche, sede operativa di impresa, fatti ed eventi dello stupor mundi.

     Ma Jesi può andare orgogliosa del fatto che vi è nato Federico; non può documentare altro. Chi può dire e dare tessere di storia per il mosaico ancora incompiuto della vita di Federico, senza jattanze campanilistiche, è Fermo che ebbe relazioni non trascurabili con Federico, sia nel bene sia nel male. In ogni caso questa città è uno dei “settori” principali della vita e delle opere di Federico.

     Ciò nonostante, si vuole ad ogni costo misconoscere l’importanza, poi posponendola ad altre località scelte non quali referenti culturali, ma solo perché centri amministrativi e burocratici.

     Per una nostra ricerca, stiamo consultando anche archivi esteri a relative pubblicazioni. Nell’anno 1242 e dintorni, Federico scrive a Fermo (dove era stato due anni prima insieme a Pier della Vigne e Curia), ringraziandola per alcuni doni che i Fermani gli avevano inviato con apposita delegazione (nuncii legationis dice il testo!)-

     Egli vi aveva graditi immensamente, così afferma la lettera di ringraziamento, che arieggia passi latini nel Vangelo dove si narra dei re Magi che porto nei doni al Bambino Gesù (apertis thesaurus suis obtulerunt Ei aurum, thus et myrram…).

     Federico sottolinea che le ha graditi perché non richiesti, ma dati spontaneamente quale pegno di sincero affetto da parte dei suddetti Fermani . “I doni placano gli uomini e gli dei” affermava l’antica saggezza ed i Fermani a quanto pare, ne erano consapevoli.

     Ma Federico si limita semplice grazie. Egli vuole ringraziare concretamente e li invia a mezzo degli stessi membri della delegazione che gli avevano portato i doni, un panno con componenti d’oro “per ornare l’altare maggiore della vostra chiesa madre”. Così recita il documento. Federico faccio volentieri e con gioia (hylariter) invitando i  Fermani a proseguire nella fedeltà e solerzia verso l’Impero, in modo (prosegue la lettera) “che possiate sempre bene meritare della nostra maestà imperiale”. Il documento è di difficile lettura e vi sono parti illeggibili come al passo che Federico manda il panno ad honorem beati… Ciò potrebbe indurre a pensare beati (ssimae Virginis).

     Sarebbe molto suggestivo pensare ad uno dei tanti palii dell’Assunta. Il documento lascia adito anche a ciò, ma deve essere approfondito.

Anno 1245 – La Marca Fermana nominata nel Concilio di Lione: 1245

     Censura, interdetto, anatema, scomunica… vocaboli terribili che denotano pene ecclesiastiche verso chi si è macchiato di colpe. Già al tempo dei Greci si aveva qualcosa di simile, quando si praticava l’ostracismo, ossia l’esilio di dieci anni agli Ateniesi che, per la loro popolarità, destavano sospetti politici. Nel periodo romano, quando le supreme cariche politiche e religiose erano incentrate nell’imperatore che era anche pontefice massimo, si puniva il cittadino colpevole con l’interdizione dell’acqua (lustrale) e del fuoco (sacro del focolare): interdicere aqua et igni, ossia lo si bandiva dalla società civile e religiosa.

Alla caduta dell’Impero Romano e con raffermarsi del Cristianesimo, i vari Concili codificarono vari tipi di pene da irrogare, a seconda della gravità dei reati e così si ebbe l’ammonizione, la censura, che è biasimo e severa critica dell’operato di qualcuno, la sospensione (ricordiamo quella a divinis), l’interdetto  con cui in un dato luogo si privano i fedeli dell’uso di alcuni Sacramenti o del godimento  di determinati diritti spirituali. Gli poi la scomunica cioè l’esclusione dalla comunità della Chiesa cattolica di un colpevole, cui è anche vietato di accostarsi ai Sacramenti. È l’estromissione dalla comunità dei fedeli, cosa che non si verifica con l’interdetto. Vi è anche l’anatema, cioè l’esclusione dalla comunità dei fedeli, rivolta, soprattutto ad eretici, o comunità sistematiche.

     La storia ci parla di scomuniche famose come quella scagliata contro Enrico IV che portò poi a Canossa: quella (anzi quelle, perché erano due) contro Federico Barbarossa da parte del Papa Alessandro III nel 1161 e 1164; quelle inflitte a Ottone IV nel 1210 e 1211; quella fulminata dal Leone X contro Lutero (Exurge Domine); quella di Pio VII contro Napoleone, che dall’allora in poi cominciò a collezionare sfortune fino a Waterloo (18 giugno 1815).

     Ma a quanto ci consta nessuno collezionò ben tre scomuniche come Federico II, lo stupor mundi di cui non si è spenta l’eco delle celebrazioni dell’ottavo centenario della nascita e della Mostra (non priva di inesattezze e lacune), che ha toccato varie città delle Marche. Federico II venne scomunicato una prima volta il 21 marzo 1226, la seconda volta il 24 settembre 1239; entrambe le scomuniche gli furono lanciate da Gregorio IX dal I Laterano. La terza gli venne fulminata da Innocenzo IV, Concilio di Lione, il 27 luglio 1245. Me la sono riletta nel suo curiale, ma eloquente latino: è una inquisitoria puntigliosa ed analitica. Federico è accusato di imprigionare Vescovi e prelati: di perseguitare la Chiesa cattolica in Sicilia; di avere imposto tasse gravose missive; rubato suppellettili sacre. E spergiuro, eretico; ha ucciso il duca di Baviera; stipulato alleanze con i saraceni, non paga le tasse dovute alla curia romana. Ma all’inizio della bolla di scomunica c’è una motivazione: Federico è scomunicato anzitutto per aver invaso il dominio della Santa sede cioè, recita l’atto, la marca affermava il ducato di Benevento  (videlicet Marchiam et Ducatum Beneventanum), distrutto oggi tra le porte si tiene impunemente occupati e la Marca Fermana e detto Ducato di Benevento. E così anche al Concilio di Lione alla presenza di Papa Innocenzo IV dei rappresentanti di Federico II, tra cui Taddeo la Sessa e di oltre 150 prelati si parlò della Marca Fermana uno dei motivi di scomunica, la terza contro Federico II, la cui potenza da allora cominciò a declinare fino alla morte avvenuta nel 1250.

Anno1253 – Ranieri Zeno, podestà di Fermo eletto doge, giunge a Venezia

     Era di questi giorni ed in pieno carnevale quando, proveniente da Porto di Fermo (odierna Porto S. Giorgio) Ranieri Zeno, neo eletto doge, giunse a Venezia.

     Egli si trovava a Fermo in qualità di podestà, dopo essere stato in precedenza podestà di Treviso, di Piacenza, di Bologna (1239), di Verona, ambasciatore della Serenissima al Concilio di Lione (da cui uscì scomunicato Federico II imperatore) e comandante di una spedizione militare contro Zara, ribellatasi a Venezia.

     Zeno, era stato eletto doge il 25 gennaio 1253; appena fu proclamata l’elezione, partirono da Venezia con a bordo 12 patrizi in qualità di ambasciatori, quattro galee. A capo dell’ambasceria era Marco Ziano antagonista nel “conclave” che portò all’elezione di Ranieri.

     Questi non poté assumere subito la carica, in quanto dovette provvedere a sbrigare le pratiche inerenti il trapasso dei poteri ed aspettare la piccola flotta che da Venezia veniva a prelevarlo.

     Dopo qualche giorno di navigazione, le quattro galee (e non quaranta come finora hanno sostenuto, per errore di lettura, gli storici) giunsero al Porto di Fermo; prelevarono il neo eletto, e ripartirono alla volta di Venezia dove, come detto, giunsero di questi giorni del 1253 cioè 740 anni or sono. Grandiosi i festeggiamenti della Serenissima in onore del nuovo doge e fantasmagoriche le luminarie e le giostre; que- st’ultime ebbero carattere internazionale in quanto vi parteciparono cavalieri veneziani, tedeschi, friulani, istriani, lombardi, trevigiani.

     Direttore e giudice dei tornei, era Lorenzo Tiepolo, figlio del doge Jacopo. Una leggenda narra che addirittura S. Antonio da Padova avesse predetto in sogno a Ranieri la sua elezione. Uno dei primi atti del nuovo capo della Serenissima, fu la partecipazione, con il Senato, alla processione in onore di tale santo.

     Il dogato di Ranieri, fu caratterizzato dalla guerra contro Genova da cui uscì vittoriosa Venezia. La battaglia davanti a S. Giovanni d’A-cri costò ai Genovesi la perdita di 24 galee e 1700 uomini: la lotta contro i fratelli Ezzelino e Alberico da Romano, etc.

Abbiamo accennato sopra a Lorenzo Tiepolo. Anche’egli fu podestà di Fermo e, per sua iniziativa, fu eretta la Rocca di Porto S. Giorgio (o Rocca Tiepolo); una lapide lo ricorda ai posteri. Anch’egli fu doge di Venezia; anzi, fu l’immediato successore di Ranieri Zeno; questi fu doge dal 1253 al 1268; quello dal 1268 al 1275. Quegli il 45° Doge; questi il 46°!

     In quel periodo era tutto un fiorire di “podestà-dogi” sbocciati a Fermo. Anzi, vi fu poi un altro podestà nipote di Ranieri: era .Andrea Zeno. Nell’Archivio di Stato di Fermo vi sono molte lettere dei dogi; tra esse quella di Ranieri Zeno che ringrazia i Fermani per aver eletto il nipote. Nel 1260, per opera di Ranieri, vengono stipulati patti e convenzioni marittime tra Venezia e Fermo. Nel 1252, Ranieri acquista per conto del Comune di Fermo il girone ed il Castello di Torre di Palme per 320 lire ravennate-anconitane; non ci fu “tangentopoli”, sia perché Ranieri Zeno era onesto, sia perché era anche ricco. Il suo pa-trimonio, rapportato al valore odierno, sarebbe di circa 5 miliardi di lire.

    A Montegranaro vi sono tutt’oggi discendenti del podestà-doge Ranieri Zeno; sono i Marchesi Luciani Ranier.

Anno 1259 – I privilegi di Federico II a favore di Torre di Palme

     Fra una ventina di giorni ricorre l’ottavo centenario della nascita di Federico II e il prossimo 13 dicembre ricorreranno 770 anni dalla morte. Data storica il 13 dicembre! Nello stesso giorno e mese, nel 1466 muore Donatello; nel 1545 si apre il Concilio di Trento (di cui fu segretario un marchigiano di S. Severino); nel 1863 nasce Temistocle Calzecchi Onesti, l’inventore del cocherer e già docente qui a Fermo. Nello stesso mese e giorno, nel 1521, di venerdì, alle ore 16 nasce a Grottammare Sisto V. Singolari queste coincidenze: “Giorni di nascite giorni di duolo, giorni di riso giorni di lutto” direbbe Longfellow. Singolare è soprattutto il denominatore comune: Grottammare, di cui Federico (che Sisto V definirà recolendae memoriae di buona memoria), si occupa esattamente due mesi prima di morire.

     Ma Federico non si occupa soltanto’ di Grottammare, ma anche di Torre di Palme, allora molto importante. È il settembre 1250. Federico si trova a Lago Pesole nei pressi di Acerenza, in Basilicata; da qui emana un privilegio, attualmente conservato nell’archivio storico del Comune di Fermo in deposito presso l’Archivio di Stato di tale città. Con esso, conferma a Fermo patti e convenzioni precedentemente stipulati tra la città e Gualtiero di Palearia conte di Manoppello, suo Vicario Generale del Sacro Romano Impero nella Marca. Nel privilegium, si legge che i castelli di Torre di Palme e Grottammare, sono confermati nel possesso di Fermo; gli abitanti di Fermo che si trovano nei castelli debbano rientrare in città, ma se non volessero far ciò devono prestare a Fermo servizi ed ossequi dovuti. Nella conferma, Federico si mostra sagace e perspicace politico: lascia alla città una certa autonomia; non impone leve di soldati per l’esercito imperiale, né manda soldati di guarnigione; non effettua ostracismi di cittadini fermani, a meno che non siano traditori o rei di lesa maestà. Ogni eventuale decisione relativa a Fermo e territorio sarà concordata ed effettuata d’intesa col Comune e cittadini di Fermo. Più tardi, nel 1258, Manfredi conferma l’appartenenza di Grottammare e Torre di Palme alla città di Fermo. È questa un’altra tessera del policromo mosaico delle relazioni tra Fermo e Federico. Oltre ai numerosi documenti originali, conservati nell’Archivio di Stato fermano, vi sono altri originali di Federico II conservati a S. Elpidio a Mare e a Montegiorgio. Se poi dovessimo conteggiare i privilegi di Federico, più quelli del figlio Manfredi e quelli dei Vicari Imperiali suoi nella Marca, la cifra aumenta di molto. Senza tema di smentita, possiamo affermare che Fermo e il Fermano non sono secondi a nessuna città marchigiana per numero e preziosità di originali su Federico. Ecco perché alla mostra che avrà luogo in talune città, partecipa Fermo che la ospiterà per la durata di un mese nel prossimo autunno e la fiancheggerà con una mostra dei testi letterari in volgare dell’epoca.

Anno 1266 – In Europa, a Moresco e il Doge Tiepolo

     Moresco, piccolo grazioso Comune ad un passo da Fermo. Moresco delizioso castello dalla struttura medievale quasi intatta, dominato e protetto dalla possente torre eptagonale. Nell’interno, nell’area di quella che era una chiesa, l’ampia piazza (dove fino a poco tempo fa si svolgeva la manifestazione canora “Il merlo di Moresco” vi accoglie e vi indica un grazioso porticato dal quale sono riemersi affreschi. Tra essi, una Madonna con Bambino di Vincenzo Pagani (sec. XVI). Una tradizione lo vuole fondato dai Mori che infestavano le nostre coste; altra tradizione lo dice fondato nel sec. V contro le invasioni di essi. Moltissime pergamene dell’Archivio di Stato di Fermo ne parlano e ben sette, tra imperatori, Papi e Cardinali, si occuparono dei suoi problemi. Si licet parva componere magnis, se è lecito cioè fare un paragone con grandi cose, come a Napoli i sette grandi o meglio i G7 si stanno occupando dei problemi del mondo, per Moresco – come detto – sette grandi personaggi si sono dati da fare per risolvere problemi regionali di cui più volte chiave della bilancia politica, fu proprio il piccolo Moresco.

     Nel 1248 il Card. Ranieri vice-gerente del Papa per le Marche, lo restituisce a Fermo a cui era stato tolto dall’imperatore Federico II (in questo 1994 ricorre l’ottavo centenario della nascita). Manfredi figlio naturale di Federico II, nel 1266 lo riconferma a Fermo; Papa Gregorio X nel 1272 da Lione scrive al castellano papale che lo riconsegni a Fermo; quattro anni più tardi, Innocenzo V ne conferma il possesso alla città fermana, mentre nel 1278 Niccolò III (che fra l’altro è nominato da Dante: Inf. 18,31 e ss) ne sancisce l’appartenenza a Fermo. Sisto V lo stacca da tale città e lo aggrega al Presidato di Montalto. Federico II, Manfredi, Gregorio X, Innocenzo V, Niccolò III, Sisto V… Siamo a quota sei dirà qualcuno. E il settimo? Eccolo! È addirittura un doge di Venezia: per l’esattezza Lorenzo Tiepolo, figlio a sua volta del doge Jacopo…

Lorenzo (che fra l’altro ha fatto costruire la rocca di Porto S. Giorgio) era allora Podestà di Fermo. Correva l’anno 1266 ed era venerdì 11 giugno. I proprietari del castello di Moresco, tali Giorgio di Bordone e Felice Crescenzi di Santandrea, dopo vari approcci, vendettero Moresco al Comune di Fermo rappresentato appunto dal futuro Doge per la somma di lire 500 (diconsi cinquecento) del tempo. Erano per la storia 500 lire volterrane. Interessantissima la pergamena relativa. Vi compaiono testimoni, notai, cittadini di città extra Regione. “…Vendettero, consegnarono all’esimio Lorenzo Tiepolo, figlio della buona memoria di Giacomo Tiepolo podestà di Fermo, il girone, il castello e la fortezza di Moresco con tutti i diritti reali e personali riguardanti castello e rocche, i fossati e tutto ciò che è annesso al castello medesimo...”.

     Oggi, ancora fiero nella possente mole del suo torrione, Moresco vigila sulla sponda sinistra dell’Aso. Il suo dinamico sindaco Prof. Sacchini ha fatto restaurare la torre che ospita mostre e manifestazioni culturali, mentre nella parrocchiale, nume tutelare, dorme il sonno eterno il Card. Luigi Capotosti (+1937) suo illustre figlio, ultimo anello della catena di imperatori, Papi e Cardinali che si sono interessati di questo gioiello medievale ed …attuale!

Anno 1267 – La Rocca di Porto S. Giorgio

     Maestosa e poderosa, a ridosso di Porto S. Giorgio, si erge la rocca di Lorenzo Tiepolo, governatore di Fermo e poi Doge di Venezia.

Quest’anno essa compie settecento anni!

Ancora salda e possente, nonostante le ingiurie del tempo e l’incuria degli uomini, ricorda al visitatore la sua data di nascita in una lapide posta all’ingresso: “Quando currebat Domini millesimus annus, et bis centenus cum septem sex deciesque…” cioè 1267-

     Di quante vicende storiche è stata testimone durante questi sette secoli! Vide le flotte degli Stati cattolici veleggiare contro la minaccia turca; mirò i gonfalonieri dei Castelli fermani, salire a Fermo a giurarvi fedeltà nel 1355; fremé di sdegno quando il 15 agosto 1490, duecento fermani scesero a saccheggiare il municipio di Porto S. Giorgio: v ide Sisto V, partire da qui (era vescovo di Fermo) ai fastigi del Pontificato romano; contemplò la Regina Anna Maria col suo corteo di diecimila persone, andare sposa a Ferdinando d’Austria; pianse nella battaglia fra napoletani e francesi, avvenuta quasi sotto le sue mura nel 1798; e vide nel 1815 le truppe della sfortunata impresa del Murat alla Rancia.

     Garibaldi passò sotto i suoi bastioni nel 1849 e nel 1857 anche Pio IX, in visita al suo Stato; gioì nel vedere nell’ottobre 1860 Vittorio Emanuele II galoppare alla testa del suo esercito di trentamila uomini per recarsi a Grottammare (ove sostò per cinque giorni) e quindi alla volta di Teano.

     Pianse l’onta di Lissa (è quasi sullo stesso parallelo) nel 1866: e come dové gemere nel vedere natanti sangiorgesi e marchigiani inghiottiti dai fortunali durante le tempeste dell’Adriatico, e di quali trepide carezze allietare la luna di miele di Gabriele d’Annunzio e della Duchessa di Gallese, Maria Hardouin, ospiti a S. Giorgio nel 1883…

Sono passati sette secoli!

Non c’è più oggi il Castellano, che Fermo vi mandava ogni sei mesi. Non si ha più memoria dei due anconetani, Giovanni Benincasa e Andrea Buscaretti, qui impiccati e seppelliti nel 1534 per ordine del Legato della Marca…

Non marciano più a lento passo, le truppe che Fermo manda a S. Benedetto del Tronto o arruola dai suoi ottanta Castelli per la lotta contro gli spagnoli.

Dove saranno ora la polvere da sparo, il piombo, le vettovaglie e soprattutto i soldati, di cui doveva essere munita per fronteggiare ogni evenienza?

(Per eam tenere munita plumbo, pulvere, hominibus et farina, vino et aliis necessariis tutelam et securitatem dictae arcis).

     Chissà dove saranno i vari castellani ivi succedutisi, che avevano onori ed anche oneri, non ottemperando ai quali, rischiavano pene da mille fiorini d’oro al taglio della testa?

     E chissà dove sarà ora la bella castellana? Sì, anche la castellana, perché la Rocca ha una sua leggenda, tramandata da padre in figlio, dal tempo delle incursioni dei Turchi.

     Si racconta che sul finire del secolo XIV i Turchi sbarcarono lungo la costa di Porto S. Giorgio. Contro di essi accorsero unanimi molti volontari sangiorgesi, con in testa il giovane castellano Pierfrancesco. Si combatté ferocemente da ambo le parti, con alterna vicenda.

     Nella parte meridionale del Castello, i difensori dopo accanita resistenza furono sopraffatti. Con urla selvagge, roteando le loro scimitarre, i Turchi irrompono nelle mura del paese mentre dall’alto flutti di olio ardente e lancio di sassi sono l’ultima disperata resistenza dei sangiorgesi.

     Nel frattempo molti vecchi, donne e bambini, si erano rifugiati entro la rocca, mentre sulla torre più alta la bella Rossana, la giovane sposa di Pierfrancesco, segue in ansia le fasi della lotta.

     Ad un tratto un manipolo di Turchi riesce a forzare le mura interne e salire sulla torre più alta.

La castellana si vede perduta.

Che fare? Le urla degli invasori salgono al cielo. Ma ecco un urlo più acuto, quasi selvaggio, un tonfo e poi silenzio…

Che succede? Rossana, la bella castellana, prima che i Turchi si impadronissero di lei. si è gettata nel vuoto ed ora giace sfracellata.

Pierfrancesco, saputo che i Turchi si sono impadroniti della rocca, ansante, trafelato accorre a salvare il suo amore; ma ahimè! troppo tardi! Vedendo la sua Rossana esanime, morta, ai piedi della torre, lancia un grido disperato, ammazza quanti Turchi gli sono vicini, poi afferrato il pugnale se lo immerge nel petto e si uccide…

Tale è la leggenda.

Ora tutto tace…

Del Castello rimane solo la Rocca salda e poderosa, pronta ad accogliere nella prossima estate i turisti. Il Comune e l’Azienda di Soggiorno si stanno adoperando per ripulirla e darle un degno e comodo accesso, da parte della piazza della Chiesa.

Agli ospiti ed ai turisti della Rocca parlerà della sua vicenda e ripeterà sommessamente i suoi splendidi distici: “Urbs – o firmana – tibi – servo – litora – sana / facta – tibi – clavis – portis – tutela – que –dans – felix –omen – sumo de martire – nomen /hoc – opus – est – castri – actum – tutela – que claustri – /quando – currebat – Domini – millesimus – annus / et bis – centenus – cum septem –  sex –deciesque – /tempore – quo venetus – Dnus – Laurentius – olim – progenies – memoranda – duci Jacopi – quoque – Templi / Urbem – firmanam – rexit – per – prospera – sanam”.

Che suonano in italiano: “O città di Fermo io ti conservo salvi i lidi, fatta pera la chiusura del Porto  e protezione delle navi. Dal martire S. Giorgio prendo il nome che dà buon augurio. Quest’opera è stata fatta a guardia del Castello e della palizzata del porto, nell’anno del Signore 1267, al tempo in cui il veneto Lorenzo Tiepolo, progenie del Doge Iacopo, resse la città di Fermo, attraverso prosperi eventi.

     Ora pochi sanno del tuo compleanno sette volte secolare, o storica Rocca, che protendi verso l’azzurro i bastioni e le torri!

     Come suona rudimentale quel computo dei tuoi anni nell’epoca dei calcolatori elettronici (millesima annus et bis centenus cum septem sex deciesque).

     Come appaiono anacronistiche le armi della tua fanciullezza, l’olio bollente, il piombo, la polvere da sparo, nell’epoca  delle armi termonucleari!

      Come è stridente la lenta marcia delle truppe che vanno a difesa del litorale, con la velocità supersonica degli aviogetti moderni. Quando sei nata non erano ancora conosciuti ed esplorati tutti i continenti, ed ora non solo si conoscono tutti, ma ci cimentiamo nei voli astrali  (coelum ipsum petimus) ed alla conquista della luna.

     Ma nonostante ciò, quale pace si gode dentro le mura di questa incipiente primavera, a pochi passi dall’Adriatico, fiorito di vele, mentre le macchine sfrecciano veloci nell’asfalto sottostante!

     Quale alone di poesia emanano dalla leggenda della castellana!

     Quale calma riposante, nel frenetico esagitarsi della vita moderna… E com’è dolce bearsi nell’epoca dei tecnicismi e della materia in cui i tuoi deliziosi distici

“Urbs – o firmana – tibi – servo – litora – sana / facta – tibi – clavis – portis

– tutela – que –dans – felix –omen – sumo de martire – nomen”.

     Buon compleanno o rocca Sangiorgese!

Anno 1268- Una complicata riforma elettorale.

     È ormai varata la riforma elettorale. Si sente nell’aria il “rinnovamento”. “Basta con i politici professionisti”: è lo slogan del momento.

      Il mandato parlamentare non deve durare più di tre legislature.

Ma anche nel lontano 1268, cioè 725 anni or sono, si era verificata una riforma elettorale per l’elezione del doge ed il primo ad essere eletto col nuovo sistema fu un podestà di Fermo: Lorenzo Tiepolo, assunto alla suprema carica della Serenissima, mentre era ancora alle prese con le mansioni podestarili di Fermo e suo vasto territorio. Allora, diversa- mente da adesso, i podestà duravano in carica solo un anno. Potevano però essere rieletti, come avvenne per Ranieri Zeno, che fu due volte po-destà di Fermo e poi fu doge di Venezia prima di Tiepolo. Anzi, in quel periodo, il 452 ed il 46° doge, rispettivamente Zeno e Tiepolo, erano stati podestà di Fermo. Morto Ranieri Zeno (1268), venne varata la riforma elettorale che durò fino alla caduta della Repubblica di Venezia (1797).

     Consisteva in una complicata votazione. Il consigliere più giovane scendeva nella Basilica di S. Marco e prendeva un bambino (8/10 anni) detto “ballottino” per estrarre le “ballotte” per le votazioni. Queste erano tante quante erano i membri del Maggior Consiglio, ma solo trenta di esse contenevano il famoso bigliettino con la scritta “elector”. Il ballottino, bendato, estraeva le palle (ballotte) da un cappello di panno, che fungeva da urna e la passava ai membri del maggior Consiglio che sfilavano davanti a lui. I trenta estratti, dovevano appartenere a famiglie diverse, senza legami di parentela. I non estratti, abbandonavano l’aula. Una volta rimasti in trenta, c’era un’altra votazione con lo stesso sistema del ballottaggio fino a rimanere in nove; questi avevano l’incarico di votare i 40 membri del Maggior Consiglio. I primi quattro sceglievano cinque nomi ciascuno. Per essere eletti occorrevano 7 voti. Con i quaranta si tornava ancora all’estrazione per eleggerne 25 che, sempre sorteggiati, erano ridotti poi a 9, incaricati a loro volta di altre complicate operazioni. Il doge neo eletto doveva avere non meno di 25 voti. Complicatissima procedura, come si vede, che mirava a eliminare “partitocrazia” e “clientelismo”.

     Una volta eletto, Lorenzo Tiepolo, che aveva nostalgia di Fermo (tra l’altro fece costruire la famosa Rocca a Porto S. Giorgio detta appunto Rocca Tiepolo) scrive ai Fermani dando notizia della sua elezione. Sentiamolo: “Lorenzo Tiepolo, per grazia di Dio, Doge di Venezia, della Dalmazia, della Croazia, Signore della quarta parte e mezzo dell’Impero Romano d’Oriente, al podestà, Comune e Consiglio di Fermo, suoi diletti amici, salute ed affetto”. Spiega poi che, sebbene senza suo merito, ma per volontà del Creatore da cui tutto dipende sia stato eletto doge a seguito di una elezione condotta con un nuovo sistema (quod ordinata noviter forma de novi ducis electione così recita l’originale da cui traduciamo). Comunicata tale notizia al popolo, questo esultante, con grida di giubilo e mani levate verso il cielo, ringraziò Dio, entusiasta dell’elezione.

     La lettera prosegue dicendo che vi fu un momento di esitazione nell’accettare, ma poi confidando nella protezione del protettore di Venezia, S. Marco apostolo ed evangelista, la carica fu accettata. Tiepolo si rivolge ora ai Fermani suoi ex-amministrati, sia per chiedere preghiere perché insieme si goda (una nobiscum congaudentes) si ringrazi Iddio e si implori di governare la Repubblica di Venezia in tranquillità e pace. La lettera fu spedita dopo 14 giorni dall’elezione; il ritardo non era dovuto al¬le… Poste, ma al fatto che non era pronto il sigillo di piombo della bolla.

Anno 1272 – Un privilegio ai mercanti fermani

     Chi non lo ricorda? Sembra di vederlo ancor oggi! Il nostro professore di liceo, quando ne declamava il passo dantesco, ci metteva tutta l’anima, tutto il suo pathos, che te lo faceva quasi vedere e quelle che erano le nostre “compagne nell’età più bella”, se ne innamorarono, anche se lui era vissuto sette secoli prima. Noi del sesso “forte”, quasi quasi ne eravamo gelosi!

“Biondo era e bello e di gentile aspetto / ma l’un dei cigli un colpo avea diviso / quand’ io mi fui umilmente disdetto / d’averlo visto mai mi disse; or vedi / e mostrommi una piaga al sommo il petto / poi sorridendo disse: Io son Manfredi!”.

     Manfredi (1232-1266) figlio naturale di Federico II, come già suo padre si interessò di Fermo e del Fermano. Nel 1258 confermò alla città di Fermo la giurisdizione sui castelli di Marano (odierna Cupra Marittima), Boccabianca, Torre di Palme, Monturano, Moresco, Massignano, Lafreno, Torre S. Patrizio, Grottammare, Castel Monte S. Giovanni, Monte S. Pietro, Monte S. Martino, Petritoli, Montefalcone, Monterubbiano.

     In quel periodo, il Vescovo di Fermo, Gerardo, che occupò la cattedra vescovile dal 1250 al 1272 fu dapprima fervido assertore dei diritti del Pontefice contro Manfredi, ma in un secondo tempo, si allontanò dal Pontefice, passando dalla parte di Manfredi, che favorì grandemente o, almeno, sembrò farlo (“quam impense favit vel saltem favere visus est”, dice un cronista.

     Quando il nostro professore declamava i versi danteschi relativi a Manfredi, proseguiva: “io mi rendei piangendo a quei che volentier perdona” (Purg. III).

     Anche il Vescovo Gerardo si pentì e fu riammesso. Ma l’interessa-mento di Manfredi non si limitò solo a ciò. Nel 1263, con altro privilegio datato 6 marzo ed emanato da Foggia, si interessò di Rinaldo da Brunforte e Rinaldo da Falerone. Pure da Foggia, nello stesso anno spedì una ratifica e conferma a Sant’Elpidio a Mare della concessione fatta a tale castello dal padre Federico II (ratificamus et de speciali grafia confirmamus).

     Nel novembre 1264, da Lucerà, spedì un privilegio a favore di Fermo; con esso concedeva ai mercanti (mercatores) di tale città di potersi recare liberamente nel Regno di Napoli con le loro mercanzie; effettuare ivi i commerci e tornare poi a Fermo senza che nessuno potesse esigere da loro diritti di pedaggio, dogana e dazi relativi.

     Come si vede, Manfredi aveva precorso l’abbattimento delle frontiere doganali di cui si parla in vista del 1992.

Anno 1279 – Monte Urano ricorre al Papa

      Non è da tutti scomodare un Papa e per giunta Papa Gregorio XIII (famoso tra l’altro per la riforma del calendario) per una questione di confini, ma Monturano, allora piccolo paese della Diocesi fermana, ci riuscì e come!!!

     Stanchi ed esasperati dal fatto che i paletti che delimitavano i confini del loro territorio venivano di continuo rimossi, i Monturanesi deciderò di rivolgersi direttamente a sua Santità Gregorio XIII. Il Papa, pur tra le occupazioni e cure del suo pontificato, si interessò della faccenda. Anzi la prese così a cuore che addirittura il giorno 13 aprile del 1579, anno settimo del suo pontificato (idibus Aprilis pontificatus nostri anno septimo) inviò al Vescovo di Fermo una bolla in pergamena con tanto di sigillo di piombo, raccomandandogli di interessarsi personalmente della cosa.

     Molto probabilmente i cittadini di Monturano avevano inviato a chi di dovere ricorsi e doglianze in proposito ma, a quanto sembra, senza alcun esito, tanto è vero che scavalcando la “via gerarchica” si rivolgono al Papa in persona.

     Gregorio allora, investe della faccenda il Vescovo di Fermo scrivendogli testualmente: “Gregorio Vescovo, servo dei servi di Dio, al venerabile fratello e diletto figlio il Vescovo di Fermo od al suo vicario generale per gli affari spirituali salute ed apostolica benedizione. Ci è stato fatto presente dai diletti figli, sindaci ed officiali del castello di Monturano della Diocesi fermana che vi sono dei figli di iniquità di entrambi i sessi (quindi pure le donne) che svellono i termini che indicano i confini portandoli di luogo in luogo, creando confusione e gravi danni al Comune di Monturano, causando altresì un pericolo per le loro anime e grande detrimento a detto castello”. Essi – continua la bolla – hanno invocato aiuto a questa Sede Apostolica. Per la quale cosa ti scriviamo invitandoti ad intervenire nella faccenda ordinando di ammonire dal pulpito, in presenza del popolo, i trasgressori a riparare il male fatto e stabilire un congruo lasso

di tempo, trascorso il quale quelli che hanno usurpato beni e possessi o li detengano fraudolentemente pongano riparo. “Se non lo faranno tu devi scomunicarli“.

     Noi non sappiamo come andò a finire la faccenda. Dobbiamo tuttavia notare che i cittadini di Monturano erano intraprendenti anche allora, se non nel commercio calzaturiero, nel ricorrere personalmente al Papa e riuscendo ad ottenere il suo personale interessamento per una questione di confini “nell’anno di grazia 1579, idi di aprile, anno settimo del nostro pontificato”.

Anno 1280 – 16 febbraio 1280: Fermo compera una parte del Castello di S. Benedetto

     Anticamente vi si insediarono Siculi e Libumi. Plinio scrive che fu 1’ultimo insediamento di quest’ultimi in Italia. Nel 49 avanti Cristo vi si fermò Giulio Cesare, dopo il passaggio del Rubicone. Fu sede di Diocesi nel secolo V e, nel Medio Evo, al centro di donazioni, prestane, precarie, permute, prima con l’Abbazia di Farfa (centro benedettino in Provincia di Rieti che aveva beni e possessi nelle Marche) poi con i vescovi di Fermo. Fu appunto uno di questi, Liberto, che nel 1145 concede ad Attone e Berardo la terra necessaria per la costruzione di un castello, con orti annessi, case per i coloni e quant’altro necessario per la vita.

     Sorse così il castello di S. Benedetto, variamente denominato nel corso dei secoli; dapprima si chiamò S. Benedetto in Albula, dal nome del torrente che vi scorre; poi S.      

     Benedetto della Marca; S. Benedetto presso il mare; S. Benedetto di Fermo.

     La denominazione S. Benedetto del Tronto, verrà data nel 1862, dopo l’unità d’Italia e ciò per distinguerlo da località omonime come S. Benedetto Val di Sambro, S. Benedetto Po, etc.

     Quest’ultima denominazione arieggia e richiama il nome di una chiesa S. Benedetto al Tronto (si noti quel: al Tronto) che sorgeva (e sorge) in territorio di Monsampolo e che era così importante da figurare nelle porte di bronzo della celebre Abbazia di Montecassino, dove sono elencati beni e possessi che aveva nelle nostre zone, come Fermo, S. Biagio di Altidona, etc. (Anno Domini 1090 c.).

     Abbiamo accennato sopra a donazioni, permute, etc., ma vi furono anche acquisti e vendite. Una, esattamente, avvenne il 16 febbraio del 1281.

     Il nobil uomo, Gualtiero di Acquaviva e sua moglie donna Isabella, vendono a Fermo l’ottava parte del castello di S. Benedetto in Albula, della Marca d’Ancona, Diocesi e Distretto di Fermo. I predetti vendono tale ottava parte di loro proprietà, al sindaco di Fermo per la somma di lire 1000 (mille) ravennate o volterrane-anconitane.

L’atto di vendita è molto interessante, perché già da allora si parla del porto, di giuspatronato sulla chiesa di S. Benedetto ed altre utili notizie storiche: …“Vendiamo cediamo con i diritti, il porto, i vassalli, i redditi, i servizi reali e personali, gli affitti, le tenute, le terre coltivate e quelle incolte, le selve, i boschi, gli onori e giurisdizioni. L’esercizio del mero e misto impero (cioè poteva giudicare nelle cause penali e civili e addirittura irrogare la pena di morte)”.

     Oggi, 16 febbraio, ricorrono 712 anni da quella vendita, S. Benedetto, che rimase sotto la giurisdizione di Fermo fino al 1827. quando vi fu uno “scambio” tra il Distretto di Montalto e la Delegazione di Fermo, è oggi vivo centro marittimo, ricco di premesse per un futuro luminoso.

Conta oltre 45.000 abitanti; è pulsante di attività industriali ed agricole; ha di gran lunga superato il valore di mille lire ravennate volterrane-anconitane, anche se relative alla sua ottava parte…

Anno 1281 – Santa Maria a Mare

Alla foce del torrente Ete, in territorio di Fermo, vi è una chiesa denominata Santa Maria a Mare. Di per sé sarebbe una località di modesta importanza, ma famosissima dal punto di vista storico. E infatti l’“erede” dell’antico navale fermano di cui parlano Strabone, Plinio il Vecchio (che morì nell’eruzione del Vesuvio nel 79 d.C.), Pomponio Mela, la Tabula Peutingeriana, l’Itinerario dell’Imperatore Antonino (Itinerarium Antonini) tutti autori ed opere, di poco posteriori alla nascita di Cristo. Nodo stradale importantissimo, Santa Maria a Mare, l’antico Castellum Firmanorum (castello dei Fermani), è posto alla confluenza tra la Castiglionese, la statale 16 e l’autostrada A-14.

Se ne interessò Federico Barbarossa; vi si accamparono Alfonso d’Aragona e il conte Francesco Sforza (sec. XV) e durante le guerre di successione, vi stazionarono per alcuni giorni 38 mila austriaci, al comando del generale Lobkowitz. Nei pressi, il 28 novembre 1798, si combatté una sanguinosa battaglia tra Francesi e Napoletani e, nella seconda guerra mondiale, fu oggetto di reiterati bombardamenti alleati, miranti a colpire i due ponti (quello della ferrovia e quello stradale). Non vi furono però vittime e la popolazione della zona lo attribuì (ed attribuisce tuttora) alla protezione di Santa Maria a Mare, la cui effigie campeggia da molti secoli nell’omonimo santuario. Questo è ora officiato dai Padri della Consolata di Torino. Uno di essi, già docente all’Uni-versità Cattolica di Milano, è un latinista di fama internazionale, il Prof. P. Olindo Pasqualetti “eminenza grigia” nel mondo del latino.

     Il santuario ha un rettore, come lo aveva nel 1281. A tal proposito, ci siamo imbattuti in un documento inedito, risalente a tale anno, che parla dell’elezione del Rettore. Un tale Roberto, aveva rinunciato e si doveva procedere alla nomina del successore. L’atto, conservato nell’archivio di Stato di Fermo, descrive le urne elettorali (buxolae) e sigilli e ballottaggi, gli interessi del Comune di Fermo e quelli del vescovo. La Chiesa infatti era giuspatronato del Comune, ma la nomina del rettore doveva essere approvata dal vescovo. Lotte ed elezioni, reitera-te per irregolarità vere o presunte. È un quadro vivo che sembra più un reportage che un atto notarile (era rogato da Bartolomeo di Guarcino). Nonostante che nel documento si dica che Fermo doma i suoi nemici e rende agevoli le cose difficili (hostes firmano, urbs domat; facit aspera plana) il Comune non ne uscì vincitore. Infatti era stato eletto il pupillo dell’Amministrazione, ma il Vescovo di Fermo (era Filippo III che governò la Diocesi dal 1272 al 1297) non approvò tale nomina. Intrighi, scontro di interessi, gelosie, procedure elettorali viziate: tutto questo anche allora caratterizzava le elezioni.

     Oggi, il santuario ha vicino un porto turistico, la zona è ancora importante nodo stradale e nei pressi vi è un’area di stoccaggio di prodotti petroliferi. La chiesa di Santa Maria a Mare ha tuttora un rettore. Anzi, data l’occasione, diremo subito che domenica prossima 7 ottobre il rettore guiderà a Roma un folto gruppo di fedeli. Infatti Papa Wojtyla, proclamerà beato il fondatore dei Padri della Consolata che, come detto, officiano il Santuario.

Anno 1288 – Ben dieci i Papi marchigiani

     È di attualità parlare ora di Papi, Cardinali e di conclavi, ed è viva ovunque la notizia dell’elezione di Giovanni Paolo I, per cui, pensiamo, sarà gradito ai lettori del “Carlino” avere qualche notizia sui Papi e la nostra Regione e sui Papi della nostra Regione. Le Marche, primeggiano tra le Regioni italiane, per aver dato alla Chiesa fulgide figure di sommi Pontefici. Alcune nazioni ne hanno avuto uno solo, come l’Inghilterra con Adriano IV (1153-1159). E qualche Regione italiana, come il Piemonte, non ha avuto nemmeno un Papa (Pio V è nato sì a Bosco, ma allora, questa località apparteneva al Ducato di Milano); le Marche invece hanno avuto ben dieci Papi, fra cui risaltano le figure di Sisto V e Pio IX. Prima di accennare ai pontefici nati nelle Marche, ricorderemo che Papa Clemente II, tedesco, morì e fu sepolto nell’abbazia di S. Marco in Foglia (Pesaro) il 9 ottobre 1047.

     Ivi rimase sepolto per circa due anni, dopo di che le sue spoglie furono traslate nella Cattedrale di Bamberga, in Baviera, dove, nel 1237, gli venne eretto un monumento sepolcrale.

     Un altro particolare storico curioso: quando sia Urbano V che Gregorio XI fecero ritorno da Avignone, vollero essere trasportati su “galee frabbricate (sic) in Ancona”.Ricorderemo pure che un altro Papa, Gregorio XII, (Gabriele Condumer, veneziano) è sepolto a Recanati, dove morì in 18 ottobre 1417. Tralasciando i minori, rammentiamo pure che il celebre Pio II spirò ad Ancona, il 15 agosto 1464, dove si era recato per assistere alla partenza della flotta cristiana nella crociata contro i Turchi. Lo

stesso nipote, Pio III, Papa dal 1534 al 1549, era stato amministratore apostolico della città di Fermo.

     Anche Papa Benedetto XIV, il celebre Prospero Lambertini, morto nel 1758, prima di accedere al soglio pontificio era stato vescovo di Ancona, mentre la famiglia di Pio XII era originaria di S. Angelo in Vado, che gli ha intitolato una piazza.

     Il periodo in cui le Marche sembrarono avere l”esclusiva” del   pontificato, fu quello antecedente l’Unità d’Italia.  

     Nei secoli passati avevamo avuto Papa Giovanni XVII da Rapagnano (AP) che, eletto nel 1003, regnò dal giugno al dicembre dello stesso anno: Niccolò IV da Lisciano di Ascoli Piceno (+ 1292), fondatore tra l’altro delle Università di Macerata e Montpellier, e celebre per la sua attività missionaria e per aver posto la prima pietra del Duomo di Orvieto.

     Marcello II di Montefano (Me), che regnò per soli 22 giorni nel 1555 pSisto V di Grottammare, la cui fama è nota in tutto l’orbe terracqueo, che portò a termine la cupola di S. Pietro, eresse in palazzo late-ranense, il Quirinale, innalzò, l’obelisco in piazza S. Pietro, costruì palazzi, acquedotti, stroncò il banditismo, etc.

     Clemente VIII di Fano (+ 1605), che doveva incoronare in Campidoglio Torquato Tasso; Clemente XI di Urbino (1700-1721), gran mecenate.

     Clemente XIV nato da genitori di Sant’Angelo in Vado (Ps), che soppresse i Gesuiti

(+ 1774). Ma dopo il pontificato di Pio VI e Pio VII, entrambi di Cesena, eccoci a Leone XII nato a Genga di Fabriano, che pontificò dal 1823 al 1829, a cui subentra un altro marchigiano: Pio Vili (Francesco Saverio Castiglioni) nato a Cingoli nel 1761, durante il pontificato del quale venne restituita ai cattolici inglesi la libertà di culto.

Breve parentesi di Gregorio XVI di Belluno, che del resto ha per segretario di Stato il Cardinal Tommaso Bemetti (+1852) di Fermo, ed eccoci ad un altro ed illustre marchigiano, Pio IX di Senigallia, di cui quest’anno ricorre il centenario dalla morte. Pio IX è troppo famoso per poter parlare adeguatamente di lui. Ricorderemo tuttavia la connessione del suo pontificato con la storia d’Italia, l’uccisione di Pellegrino Rossi, la presa di Roma, la caduta del potere temporale, la proclamazione del dogma dell’Immacolata Concezione, la Pubblicazione del “Sillabo”, etc.. Fu il Papa che regnò più a lungo di tutti i Papi, raggiungendo oltre(32 anni di pontificato e sfatando la leggenda che nessuno avrebbe superato gli anni del pontificato di S. Pietro (25 anni). Non videbis annos Petri si diceva, ma Pio IX li superò di gran lunga. Nella Basilica Vaticana sopra la statua bronzea di S. Pietro campeggia una sua immagine che fra l’altro dice: qui annos Petri unus aequavit, il solo che superò gli anni di S. Pietro. Dopo Pio IX non abbiamo più Papi marchigiani, ma ricorderemo che il successore Leone XIII ha per segretario di Stato un marchigiano di Recanati: il Cardinal Lorenzo Nina, sostituito poi col Rampolla. Segue Pio X, quindi Benedetto XIV che ha per segretario di Stato il Cardinal Pietro Gasparri di Ussita (Me). Eccoci al conclave del 1922: sono sessanta i Cardinali di Santa Romana Chiesa. La sera del 2 febbraio 53 Cardinali entrano in conclave per l’elezione del successore di Benedetto XIV. È uno dei conclavi più combattuti e si delineano subito due correnti: quella capeggiata dal Card. Merry del Val, già segretario di Pio X (+1914) e l’altra dal nostro Cardinal Gasparri (che, è noto; fu uno degli artefici della Conciliazione tra Stato e Chiesa nel 1929).

     Si hanno vari scrutini; al quarto si ha la seguente situazione: Merry del Val voti 17; Gasparri 13; La Fontaine 1; Ratti 4; all’ottavo scrutinio le posizioni sono: Gasparri 24; La Fontaine 21; Ratti 5; Merry del Val 0; al nono: Gasparri 19; La Fontaine 18; Ratti 11. Successivamente, Gasparri fece convergere i suoi voti su Ratti che venne eletto col nome di Pio XI e prese per segretario di Stato il Gasparri fino a che, per acciacchi dell’età, non venne sostituito da Pacelli.

Nel conclave che portò all’elezione di Pio XII (oriundo come detto, di Sant’Angelo in Vado) nel marzo 1939, tra i candidati appare ben quotato il tuttora vivente (88 anni) Cardinal Alfredo Ottaviani, nato da genitori della Provincia di Macerata. Nell’elezione di Papa Giovanni XXIII coagula attorno a sé un buon numero di voti anche il Cardinal Francesco Roberti di Pergola (Ps), prefetto del Tribunale della Segnatura Apostolica. Roberti configurava una candidatura di compromesso allorché si erano formati due blocchi: uno capeggiato dal Cardinal Lercaro, che aveva totalizzato 20 voti, uno dal Cardinal Ildebrando Antoniutti anch’egli con 20 voti, mentre il gruppo di Montini era salito a quota 30. Ma le successive votazioni convogliarono i voti del gruppo Lercaro su Montini, che venne eletto Papa col nome di Paolo VI.

Anno 1288 – Ancora di Nicolò IV, Papa

   Gli piacevano le città che iniziavano con la  M perché fondò le università a Macerata, a Montpellier, a Montepulciano.

     Senatore di Roma a vita, pose la prima pietra del Duomo di Orvieto, abbellì a Roma Santa Maria Maggiore, incoronò a Rieti il figlio di Carlo d’Angiò e mandò in dono alla sua città, un magnifico piviale di sciamito di seta. Fu successore di S. Bonaventura, nel generalato e primo Papa francescano della storia; sfortunato con le Crociate, fortunato nelle missioni ai Mongoli, è sepolto con Sisto V (altro Papa francescano e piceno), in quella Santa Maria Maggiore che aveva abbellito ed adornato. Chi è costui? Non certo Carneade, ma un nostro “vicino”: Nicolò IV nato a Lisciano di Ascoli, eletto Papa sette secoli or sono (1288-1292). A differenza dei suoi predecessori, non è nominato affatto da Dante nella Divina Commedia; ma se il poeta lo avesse saputo, non lo avrebbe posto nei gironi infernali; tutt’al più in qualche cantuccio del Purgatorio, dato che i suoi peccati sono di amore; beninteso amore verso la sua città natale! Infatti favorì Ascoli, anche riducendo una pena pecuniaria inflitta da Tommaso di Foligno, giudice generale della Marca nel 1280.

     Un decreto dell’Imperatore Ottone IV del 1211, consentiva a Fermo il dominio sulla spiaggia dal Tronto al Potenza; da qui, le lotte secolari tra Ascoli e Fermo. Nel 1280 Ascoli si alleò con Ripatransone e con Riccardo d’Acquaviva; assaltarono e distrussero i castelli di Mercato e di Bommpadaro di giurisdizione fermana, siti nei pressi di Acquaviva e attaccarono S. Benedetto del Tronto, senza però riuscire ad espugnarlo perché, sopraggiunte le milizie fermane, i “valorosi” assediano se l’erano data a gambe. Ma avevano commesso enormi misfatti (enormia scelera).

    A Mercato e Bommpadaro avevano ucciso donne, fanciulli e passati a fil di spada anche chierici, bruciando tutto, per cui vennero condannati al pagamento di 40 mila marche d’argento sia Ripatransone che Riccardo di Acquaviva. Nicolò litigò pure con il Re di Sicilia Carlo IL Questi pretendeva che il castello di Monte Calvo fosse suo, in quanto, a suo dire, era compreso nel territorio abruzzese.

    Nicolò rivendicò energicamente l’appartenenza di esso alle Marche e, di conseguenza, al comprensorio di Ascoli e con due specifiche, distinte bolle, una emessa a Rieti il 9 ottobre 1289 e l’altra a Roma presso Santa Maria Maggiore; ribadiva, precisava e rivendicava l’appartenenza di Monte Calvo alla Diocesi di Ascoli (Castrum Montis Calvi esculane diocesis). Come detto, Dante non lo mise né all’Inferno né in Purgatorio. Tutt’al più se vi è qualche colpa, potrebbe essere quella d’interesse privato in atti (papali!) d’ufficio o abusi di potere; ma qui si tratta del Papa in persona che è extra ius, super ius; in parole povere, in piena immunità (come i nostri ineffabili parlamentari!).

     D’altra parte, le eventuali colpe potrebbero essere coperte dal manto o meglio dallo stupendo piviale (anche esso spedito da Rieti… oh questa Rieti!) in dono ad Ascoli. Squisitamente ricamato e colorito tra il 1265 e il 1268, trafugato e riottenuto, costituisce il vivo, visibile ricordo di un Papa che abbonò pene pecuniarie, fece vendere proprietà farfensi acquistandole per interposta persona e cedendole ad Ascoli ed altro… “il cui tacere è bello”.

Coperto col manto del piviale, il famoso piviale (ora esposto nella riaperta Pinacoteca), chi potrà incolparlo di eccesso di potere o di interesse privato in atti (papali) d’ufficio? Addirittura, con gli interessi della pena pecuniaria condonata nel 1290, Ascoli potrebbe erigergli il progettato monumento! Con la buona pace di Ripatransone che, speriamo, non ricorra al T.A.R. per la disparità di trattamento ad essa riservata: multa 40 mila d’argento! Ascoli prima 20 mila, poi nulla…

Anno 1289 – il oaoa piceno Nicolò IV

      Mons Pessulanus… Chi era costui? Potrebbe ripetere qualcuno, dato il clima dei Promessi Sposi ammannitici dalla televisione in maniera molto inferiore al romanzo. Nocita nuoce al romanzo manzoniano e non si “salva”…

Ma rassicuriamo subito il lettore. Mons Pessulanus non è una per¬sona ma una città, esattamente Montpellier, importante centro agricolo marittimo e culturale della Francia meridionale, dove riposa la Regina Elena di Savoia. Sì, culturale perché vi prospera una celebre università, fondata il 26 ottobre 1289 da un nostro comprovinciale, Papa Nicolò IV nativo di Lisciano di Ascoli, lo stesso paese di Sciabolone.

     Nicolò (o Niccolò) fondò anche l’Università di Macerata ma l’anno successivo, per cui nel 1990 sono sette secoli, mentre sono già passati sette secoli dalla fondazione di quella di Montpellier eretta appunto il 26 ottobre 1289. Quando il nostro Nicolò emanò la bolla di fondazione, definì Montpellier locus pessulanus valde aptus prò studio: luogo cioè straordinariamente adatto allo studio.

     Da allora, l’università non ha conosciuto momenti di stasi. Attorno al 1320 ebbe come studente Francesco Petrarca; nel 1520 vi si immatricolò Francesco Rabelais e vi conseguì la laurea in medicina (è però più famoso come scrittore che come medico, ricordiamo Gargantua e Pantagruel).

     Nel corso dei secoli fu frequentata da catalani, italiani, tedeschi, francesi, etc., costituendo una università internazionale ante litteram. Sin dal suo sorgere, prese a modello gli statuti dell’Università di Bologna, preferendoli a quelli di Parigi e di Oxford, ed assunse subito la caratteristica di università più di studenti che di professori (magis universitas scholarium quam doctorum). Fu influenzata da quella, pure di medicina, di Salerno, già famosa sin dal secolo IX, come famosissimi ed attuali ne sono anche oggi i Precetti che sin da allora raccomandavano il moto, l’esercizio fisico, una parca mensa e di non prendersela troppo: si tibi deficìant medici, medici tibi fiant haec tria: mens laeta, requies, moderata dieta.

     L’inglese Hasting Rashdall, storico delle università europee, ha definito l’università di Montpellier an off-shot of Salerno, una promanazione, una gemmazione di quella di Salerno. Fondata come università pontificia, nel 1808 (al tempo di Napoleone) divenne università imperiale e quindi repubblicana. Recentemente ha visto integrarsi nel vecchio ceppo le scienze biologiche, chimiche e fisiche, la facoltà di odontoiatria, i vari centri di ricerca ad alto livello nel campo dell’agronomia. Il “luogo molto adatto allo studio” si sta rinnovando e potenziando vertiginosamente. Tornando al nostro Niccolò diremo che oltre alla fondazione delle università di Montpellier e Macerata, pose la prima pietra del Duomo di Orvieto, mandò missionari in Cina, promosse la crociata, coronò a Rieti Carlo II d’Angiò. Successe a S. Bonaventura nel generalato dei francescani e fu il primo Papa francescano della storia (gli altri Papi francescani sono quasi tutti marchigiani). È sepolto a Santa Maria Maggiore a Roma, in un monumento erettogli dal comprovinciale Sisto V. A Nicolò successe Celestino V quello del “gran rifiuto”, e a questi, il non meno famoso Bonifacio VIII.

Anno 1292 – Quel “crudo sasso” reso famoso dal fermano Beato Giovanni

     Quanti, in questi giorni di canicola sognano i monti, le alte cime dove si possa respirare aria pura e balsamica, lontani dall’afrore della bassura. Un “obiettivo” del sogno, potrebbero essere i nostri Monti Sibillini, il Vettore, e più a sud, il Gran Sasso d’Italia. Anzi per i Romani ed i Toscani, quel “crudo sasso infra Tevero ed Arno” (Dante 3, XI) sito in Provincia di Arezzo, cioè il Monte della Verna, alto metri 1283. Qui, l’aroma dei prati si mescola alla pace silente dei boschi; qui è dolce dav-vero sognare, lontani dal frastuono delle città e delle spiagge affollate, vicino al Creatore. Ma nel 1292 (sono sette secoli) anziché sognarlo, Giovanni Elisei di Fermo vi si recò realmente, per darsi alla vita contemplativa, alla penitenza, alla mortificazione.

     La Verna aveva già una “connotazione” marchigiana in quanto donata a S. Francesco nel 1213 dal Conte Orlando Catani, a S. Leo, cittadina in Provincia di Pesaro, famosa per il “forte” e successivamente, per Cagliostro. San Francesco vi mandò due frati per una specie di ricognizione. Essi trovarono il luogo adattissimo alla vita religiosa e S. Francesco accettò il dono. Dal 1214 al 1244 vi si recò sei volte ed egli che aveva “folgorato” il conte Catani (il quale stupito dalle virtù del Santo gli aveva donato il monte), fu in quel monte “folgorato” da Cristo e ricevé le stimmate. Dante, in sordina, ricorda… “Di Cristo prese l’ultimo sigillo / Che le sue membra due anni portarno”…

     Ma mezzo secolo dopo, nella Verna, si ha la “connotazione” fermana. Infatti, vi si reca “Frate Joanni da Fermo dicto de la Verna” e vi rimane per oltre un trentennio, diventando famoso e rendendo così famoso il luogo, che ormai tutti lo conoscono come Beato Giovanni della Verna. Fu amico di Jacopone da Todi, che lo volle vicino in punto di morte e solo da lui volle ricevere gli ultimi sacramenti. Era la notte di Natale del 1306! Giovanni che era distante, quasi miracolosamente, giunse in tempo per raccoglierne l’ultimo respiro. Di “Giovanni de Firmo dicto de la Verna” parlano spesso, i Fioretti di S. Francesco di cui è autore Fra Ugolino da Montegiorgio. Gli apparve Cristo mentre Giovanni pregava nel bosco. “.. di che frate Giovanni ancora con maggiore fervore e desiderio seguita Cristo e giunto ch’ei fu a lui, Cristo benedetto si rivolge verso di lui e riguarda col viso allegro e grazioso e aprendo le sue santissime braccia l’abbraccia dolcissimamente”.

     Chi si reca alla Verna può vedere nella chiesa il corpo del Beato Giovanni. Egli morì il giorno 9 agosto 1322; il 24 giugno 1880 Leone XIII ne approvò il culto. Domenica sono ricorsi 670 anni esatti dalla sua scomparsa!

1292 – Due condottieri tutt’altro che gentili: Gentile da Mogliano del sec. XIII e

            Gentile da Mogliano del sec. XIV

         Un detto latino recita che “spesso i nomi sono appropriati a chi li porta” (Conveniunt rebus nomina saepe suis). Ma non sempre è così! La prova l’abbiamo in due condottieri: stesso, identico nome e provenienza, ma vissuti in secoli diversi. L’uno nel sec. XIII; l’altro nel XIV.

     Intendiamo parlare dei due: Gentile da Mogliano, entrambi condottieri dell’esercito fermano: l’uno distruttore del Porto di Civitanova; l’altro di quello di Ascoli. Quindi la gentilezza va a farsi benedire. Quest’ultimo era nipote del precedente.

Nel 1292 Civitanova, e nel 1348 Ascoli, a dispetto di Fermo, costruirono attrezzature portuali, difese da fortezze. Fermo, lesa nei suoi diritti, ricorse alle armi. Si alleò, nella prima fase, con Ancona e Recanati ai quali il porto di Civitanova dava fastidio ed insieme spedirono contro Civitanova un esercito che assediò e distrusse il porto, saccheggiando per otto giorni la cittadina. Tale esercito era comandato da Gentile da Mogliano..

     Dopo oltre mezzo secolo Ascoli, anche qui a dispetto di Fermo, costruì un porto (il Porto di Ascoli) munendolo di torri e di mura merlate. Una vera fortezza!

     Fermo vide, si preparò, e nel mese di marzo 1348, inviò un esercito per espugnare la fortezza eretta dagli Ascolani. L’assedio durò quaranta giorni. Il 28 aprile 1348 espugnarono la fortezza impiccando ai merli i difensori superstiti, capitano compreso; prelevarono due pietre ben squadrate, le portarono a Fermo come trofeo di guerra e le mura¬rono ad altezza d’uomo nella lesena del campanile di Sant’Agostino. dove sono tuttora. Su di esse campeggia una scritta latina che in italiano suona: “Al tempo di Gentile da Mogliano, nel 1348, questa pietra del Porto di Ascoli resta fermata nella fabbrica di questo tempio, con un onore molto più grande di prima”.

     Oggi della fortezza del Porto di Ascoli rimane una torre, detta Torre Guelfa, che campeggia a ridosso della Caserma Guelfa; la lasciarono così, i Fermani, a ricordo dell’impresa.

     Molti storici hanno confuso i due Gentile da Mogliano attribuendo tutto al vincitore del Porto di Ascoli. Ma non è così! Il primo, il vincitore di Civitanova, nel 1306 risultava defunto; il secondo, il nipote, il vincitore del Porto di Ascoli, dopo aver combattuto contro i Malatesta e, dopo essersi scontrato col potente Cardinale Albomoz, moriva nel 1356. Civitanova e il Porto di Ascoli vennero distrutti in modo tutt’altro che gentile (à la guerre comme à la guerre) da due Gentili, ma qui, più che di gentilezza, si dovrebbe parlare di una componente gentilizia.

Anno 1294 – Le coordinate: Ancona e Fermo!

     Sfogliando l’Agenda della Regione Marche, anno 1991, pagina 402, balza agli occhi il Palazzo dei Priori di Fermo, già residenza della Magistratura. Sotto, la didascalia recita: “Fermo Provincia di Ancona: Palazzo dei Priori”. Ogni commento al lettore!!! Un’affermazione del genere in un’Agenda della Regione, compilata dagli “addetti ai lavori”, è la prova della sublime conoscenza, pardon, ignoranza, storica e geografica dei redattori.

     Non così avveniva nel sec. XV. Infatti, l’umanista Aurelio Simmaco De Jacobiti, giurista napoletano (1400c – 1500c), nel suo “Liber Miraculorum” edito a Napoli nel 1490, descrivendo la venuta della Santa Casa di Loreto nelle Marche (strofa 79), dà queste coordinate:  Ancona e Fermo. Come è noto la Santa Casa venendo da Tersatto, si posò in una selva posseduta da una donna di nome Loreta, dalla quale il sacello prende il nome. La sua indicazione geografica, come detto, è “tra Ancona e Fermo”. Ed eccoci al passo relativo: “Finché in Piceno presso il mar se pusse / tra Anchona e Fermo et più lochi patenti / presso lo Adriano litto se condusse / ad un boschetto che era veramenti / ed una donna, Loreta fama fusse / unde el nome prese fra le genti / et loco demorò finché fuo viva / la detta donna et poi de vita priva /” (canto XV, strofa, come detto, 79).

     La citazione del De Jacobiti, conferma ancora una volta l’importanza di Fermo, presa come indicazione geografica con Ancona. Ma tornando alla carente scienza geografica dei compilatori dell’Agenda della Regione Marche, dobbiamo dare un’“attenuante”. C’è di peggio. Un istituto specializzato in geografia con sede nella “brumai Novara”, nonostante i conclamati aggiornamenti (basterebbe solo quanto ha reclamizzato nella Stampa di Torino: “Il mondo cambia gli atlanti si aggiornano”. “Gli Atlanti D.A. i più aggiornati del mondo” nonostante, dicevamo, i conclamati aggiornamenti in tutte le edizioni del suo atlante storico (compresa la recentissima edizione) si ostina a dire che capoluogo del Dipartimento del Tronto voluto da Napoleone Bonaparte sarebbe stato Ascoli, mentre lo era Fermo. Tale dipartimento si estendeva come noto a buona parte della Provincia di Macerata, oltre al territorio della attuale Provincia di Ascoli.

     Diciamo questo solo per amore di verità e non per campanile. Rileviamo infatti che il “sullodato” Istituto geografico, in altra pubblicazione dice (Tuttitalia: Cronologia storico-artistica) che “nel 1357 il Cardinale Egidio Albomoz che ha riordinato la Marca, promulga a Fermo le sue celebri Costituzioni”. Ringraziamo, ma non è Fermo bensì a Fano. Unicuique suum! E quanti altri errori vi sono… in molti libri!

Anno 1294 – La tradizione dei focaracci nelle pagine e nei versi di scrittori e poeti.

     Tutti conoscono Loreto, il suo Santuario, la sua storia, ma non tutti sanno che in gran parte essa è scandita all’insegna del numero 10. Il 10 maggio 1291, dato che i Turchi avevano invaso la Palestina, gli Angeli portarono via la casetta della Madonna, posandola a Tersatto vicino a Fiume (ex Jugoslavia). Ma qui, la Vergine non venne onorata come si conveniva, per cui il 10 dicembre 1294, nuovamente la casetta fu trasportata dagli Angeli nella zona di Recanati e posta in una selva appartenente alla nobildonna recanatese di nome Loreta. Sul posto subito si riversò una folla di pellegrini e fedeli ma si verificarono furti e scippi ai loro danni, per cui il 10 aprile 1295 fu portata per mano dagli Angeli su una collina di cui erano proprietari due fratelli. Ma questi, ben presto litigarono per motivi di interesse e la casetta venne ritrasportata nel luogo dove si trova tuttora.

     Poeti, scrittori, storici, parlarono e parlano del fausto evento. Fra essi Flavio Biondo da Forlì famoso umanista e storico (1392-1463) nella sua Italia Illustrata (1451) scriveva: “Fra Recanati ed il mare Adriatico… sta in un villaggio aperto e indifeso, la chiesuola della Vergine Maria, detta di Loreto, celeberrima in tutta Italia” e prosegue dicendo che alle pareti sono appesi doni votivi in “oro, argento, cera e vesti di lino e lana, di gran prezzo, si’ da riempire tutta la basilica”.

     Venendo a tempi a noi più vicini, ricorderemo che Giorgio Umani di Ancona, celebre scrittore e scienziato morto nel 1965, nel descrivere le nostre Marche, elenca i geni di casa nostra: Raffaello, Rossini, Per- golesi, Bramante, Leopardi, etc. Poi ha come un sussulto e per documentare che le Marche sono la Regione più bella d’Italia, scrive:

“.. ma se persino Maria santissima / Dopo aver dato in segreto / uno sguardo al creato / E venuta di casa a Loreto’’. Sì in quella Loreto, città cara ed a cuore di ogni marchigiano specie se si trova all’estero.

     Loreto: 10 dicembre festa della Madonna e focaracci! Più volte ho visto scritta questa parola tra virgolette come se di dubbia “cittadinanza”. A parte l’etimologia diretta (focus, foci) il vocabolo focaracci è usato da scrittori di valore come Pasolini (.. .erano saliti sul monte del Pe¬coraro a fare focaracci con dei mucchi di platani); Cardarelli (Le ragazze… vanno giù alla Marina ad accendere i focheracci in onore della Madonna); Sinisgalli (spazza il vento faville / di focaracci sulla neve).

      Nelle deliberazioni del Consiglio comunale di Fermo relative al 1585 si legge che, in occasione dell’elezione a Papa di Sisto V, sulle nostre colline, di notte, si fecero molti focaracci.

Con il papato e con l’Impero.

Anno 1046 – Clemente II: a Fermo di passaggio

     Continuando negli stelloncini (non natalizi) ed aspettando Papa Giovanni Paolo II, sottolineamo oggi che le Marche in genere, ebbero a che fare con Papi, i secondi delle serie relative: Clemente II, Urbano II, Pio II, Giulio II ed ora Giovanni Paolo II. Fermo a sua volta ebbe a che fare con Urbano II, Pio II e Giulio IL

    Non era facile né semplice nel 1046 essere Papa. Clemente II, ebbe molto da fare a Roma e nell’Italia meridionale. Passò per le Marche, ma dovette fermarsi a Pesaro a causa una violentissima febbre; qui morì nel monastero di S. Tommaso in Foglia.

     Ma nonostante tutto, lo ricordiamo in questi giorni con i nostri auguri, perché proprio la Notte di Natale ricorrono 942 anni dalla sua elezione a Pontefice. Vescovo di Bamberga in Sassonia, anche da Papa mantenne tale vescovado. Incoronò imperatore Enrico III e lo accompagnò a Salerno, Benevento ed in Germania.

    Clemente II fu da noi solo di passaggio; vedremo Urbano II che fu a Fermo nel 1195; quest’anno ricorrono novecento anni della sua elezione a Papa (1088-1099).    

     Clemente sebbene morto in terra marchigiana, fu riportato, secondo suo desiderio, a Bamberga ed ivi sepolto.

     Nel 1237 gli venne eretto, in quella Cattedrale, un degno monumento sepolcrale. È l’unico Papa sepolto in Germania.

Anno 1055 – I Normanni e la Marchia Firmana

     In questi giorni tra le mostre che ciclicamente vengono allestite a Roma, una spicca per importanza ed interesse: quella sui Normanni. Lo documentano le lunghe code di attesa, composte da amatori curiosi, ma anche da qualificati studiosi. I Normanni, questo popolo del nord, che nel secolo VIII per mare e per terra invase l’Europa spingendosi fino alla Groenlandia, si stanziò anche in Francia, occupando per ben tre volte Parigi e dando il nome a quella Regione che da loro prese il nome di Normandia. Da qui invasero l’lnghilterra, sconfiggendo gli abitanti nella famosa battaglia di Hasting (14 ottobre 1066). Si spinsero poi a sud occupando anche tra il 1043 e il 1098 l’Italia meridionale. Sono noti nella storia i nomi di Tancredi d’Altavilla, di Ruggero, di Roberto il Guiscardo, di Boemondo fondatore del principato di Antiochia. Ma nella storia dei Normanni vi è una “connotazione” fermana o meglio della Marca Fermana. Gli abitanti di questa, combatterono a fianco delle truppe papali, allorché Papa Leone IX dichiarò loro guerra per aver occupato terre su cui la Roma papale avanzava diritti. Tremendo fu lo scontro a Civitate in Puglia (18 giugno 1055) e l’esercito pontificio in cui militavano anconetani, fermani, spoletini, venne sconfitto. Tuttavia si verificò qui quanto affermato da Orazio (Epist. 11,1,56). “Grecia capta ferum victorem coepit et artes intulit agresti Latio” (La Grecia pur vinta vinse il rude vincitore e insegnò le arti all’agreste Lazio).

     Infatti, il Papa, pur sconfitto, impose la sua autorità e la sua forza morale, talché i Normanni obbedirono ai suoi desiderata.

     Guglielmo di Puglia narra che “il biondo Roberto dall’alta ed im-ponente statura, glorioso per tante battaglie, si inginocchiò davanti al Papa e gli baciò il piede. Gregorio (è Gregorio VII) lo fece alzare e lo invitò a sedere accanto a lui”.

     Riecheggiando Orazio, uno storico coevo (come ci narra il Muratori) dice che il Papa, pur vinto dai Normanni, dettò legge ai vincitori e vinse con la religione, coloro che non era riuscito a sottomettere con le armi (A Normannis victus leges dedit victoribus et quos armis superare non potuit, religione fregit).

     Latino facile di cui il lettore ci perdonerà, ma che abbiamo dovuto citare, perché più splendido apparisse il parallelo con Orazio.

     Vi fu poi un’intesa tra Papa Gregorio VII (il famoso Ildebrando, alleato di Matilde di Canossa) e Roberto il Guiscardo. Gregorio gli conferisce l’investitura di parte dell’Italia meridionale “della terra che ti concessero i miei antecessori di santa memoria, cioè Nicola ed Alessandro, Amalfi e parte della Marca Firmana, per il momento ti tollero, fidando in Dio e nella sua bontà, col patto che tu in seguito debba comportarti verso di me come richiede l’onore di Dio e di S. Pietro”. Si noti quella precisazione di “parte della Marca Fermana”. Ruggero, infatti, col suo esercito l’aveva occupata, tutta cioè dal Musone fino al sud di Vasto. Ma poi aveva restituito al Papa la parte a nord del Tronto, tenendosi per sé quella a sud di tale fiume. Così il nome “Marchia Firmana” , già apparso in precedenza sia nel “Chronicon Farfense”, sia in diplomi imperiali, brilla ora in un atto giuridico tra Papa e imperatore, dopo essere apparso anche nella bolla di scomunica che il Papa, in precedenza, aveva lanciato contro i Normanni “videlicet Marchiam Fir-manam universis abbatibus et episcopis in Marchia Firmana, etc.”.

1080 – Un tributo da versare il giorno di Pasqua

     Nella storia d’Italia, spesso la data della Pasqua serviva per ricordare la consegna di doni, di regalie, di omaggi, di tributi e di censi… “Nel giorno della Pasqua di Resurrezione offra alla chiesa, tot. numero di polli, di uova, tanti agnelli” etc.    

     Prosaicità che adombra lo splendore di vita nuova!

E proprio nel giorno della Pasqua di Resurrezione, un condottiero normanno, Roberto il Guiscardo, sin dall’anno 1080 prometteva ad Ildebrando di Soana, o meglio a Papa Gregorio VII, famoso per la vicenda di Enrico IV a Canossa e per la Contessa Matilde, vindice del papato, di versargli un tributo o censo di dodici denari di moneta di Pavia per ogni paio di buoi.

     Tale censo era il corrispettivo per avere il Guiscardo invaso Salerno, Amalfi e la Marca fermana. Infatti, in un primo tempo, Roberto il Guiscardo era contro il Papa; poi passò a difenderlo. Era pendente l’occupazione delle due città e della Marca Fermana a sud del Tronto. In un primo tempo l’aveva occupata quasi tutta, ma poi restituì a Gregorio VII la parte a nord del Tronto, tenendo per sé Amalfi, Salerno e la Marca Fermana sud.

     Passato dalla parte del Papa Gregorio VII, Roberto riceve l’investitura di terre pontificie. “Io Gregorio papa, conferisco a Te, duca Roberto, l’investitura della terra che ti concessero i miei predecessori di santa memoria Nicolo’ ed Alessandro (sono i Papi Nicolo’ II (1061) e Alessandro II (1071) – ndr). In quanto all’altra terra che tieni ingiustamente, cioè Salerno, Amalfi e parte della Marca Fermana, per il momento ti tollero, fidando in Dio e nella sua bontà in modo che tu debba in seguito comportare verso di me come richiede l’onore di Dio e di S. Pietro senza pericolo dell’anima tua e della mia….”.

     A questa investitura fa eco “Roberto, per grazia di Dio e di S. Pietro Duca della Puglia, Calabria e Sicilia…” promettendo a Gregorio e successori “a nome proprio, degli eredi o successori l’annuo tributo di cui sopra da pagarsi in die Resurrectionis Domini”, nel giorno cioè della Resurrezione del Signore. Roberto fu fedele alla promessa e salvò anche Papa Gregorio dall’assedio posto a Castel Sant’Angelo dallo spegiuro Enrico IV che aveva assolto dalla scomunica. Da quella Pasqua ne sono trascorse ben 912!

     Oggi gli abitanti di quella che fu la Marca Fermana dovrebbero elevare un pensiero memore e grato verso Gregorio, figura che giganteggia nella storia, quale vindice dei diritti della Chiesa e della libertà della Marca Fermana.

Anno 1087 – Gioiello poco valorizzato, l’antichissima chiesina di Madonna Manù

    “Salve chiesetta del mio canto!”, così Carducci nell’ode “La Chiesa di Polenta”; così chi scrive, con minore autorità, ma con non minore affetto, saluta la chiesina di Madonna Manù. Etimologia ebraica: Manù = cos’è questo?

     Affonda le sue origini all’alto Medioevo. Risalente il secolo X, come la chiesa di Polenta; è detta anche Madonna delle Noci, perché fino a poco tempo fa, dopo la Messa, vi si giocava a castelletti di noci.

     Qualcuno dei “miei venticinque lettori” si domanderà subito dove sorge tale chiesina. Chi imbocca la strada che dall’Adriatica porta a Lapedona (Camping Mirage) a metà strada, in posizione incantevole preceduta da un duplice filare di cipressi, scorge S. Maria de Manù.

     Fu donata da Raimburga, badessa del monastero Leveriano presso il fiume Aso, all’Abbazia di Montecassino. Piccola e sconosciuta la chiesetta; grande e celebre la sua storia. Con la chiesa e il castello di S. Biagio in Barbolano, siti in territorio di Altidona (sopra il Camping Mirage) è nominata nelle porte di bronzo della Basilica di Montecassino, fuse al tempo dell’abate Oderisi (1087-1105).

     Recitano nell’originale latino… “Nel Fermano abbiamo il castello di Barbolano con la chiesa di S. Maria e S. Biagio con gli annessi pos-sedimenti”. Le lamine che ne parlano, sono la sesta e la settima del battente di destra, miracolosamente indenni nel tremendo bombardamento alleato che distruse il Cenobio e le altre lamine (1944).

Se altre chiese avessero tale privilegio e una documentazione così splendida e bronzea (Aere perennius) lo griderebbero ai quattro venti. Invece, per la nostra chiesetta, si è fatto ben poco.

     Romanica, come le “sorelle maggiori” quali S. Maria a Pié di Chienti, S. Claudio a Corridonia, Ss. Stefano e Vincenzo a Monterubbiano, S. Quirico e Lapedona, etc. è un vero gioiello d’arte.

     Abbiamo accennato a Lapedona, nel cui territorio sorge, ma la giurisdizione spirituale di essa, è del pievano di Altidona, a cui passarono i beni dell’Abbazia di Montecassino.

     Ogni anno, da secoli, l’8 settembre vi si recano pievano e fedeli di Altidona; vi si celebra la Messa e poi si gioca a castelletti di noci.

     Semplice e spoglia nelle linee purissime del romanico classico, è stata restaurata nel 1942 per iniziativa del pievano Petroselli di Altidona e riportata alla primigenia bellezza. Fiancheggiata da “ardui cipressi”, campeggia in un’area agreste e campestre di “profondissima quiete”. Fino al 1926 vi si ammirava uno stupendo polittico attribuito in un primo tempo a Pietro da Montepulciano; ora, dopo approfonditi studi, a Cristoforo Cortese (fine secolo XV). Tale polittico spicca ora nell’altare maggiore della parrocchiale di Altidona, alla cui giurisdizione spirituale, come detto, appartiene.

     Se Carducci l’avesse celebrata, come la chiesa di Polenta, sarebbe ora su tutte le Guide ed i Baedeker del mondo. Oggi chi canta a lei, è un povero menestrello: “Vixere ante Agamennona multi, sed illacri mabiles… carent quia vate sacro” e cioè “Vissero molti famosi, prima di Agamennone, ma sono ignorati, perché manca un sacro vate”.

Così canta Orazio! “Salve chiesetta del mio canto!”.

Secolo XI – I doni portati dai castelli

  Si ha notizia che sin dal secolo XI i signorotti dei castelli soggetti a Fermo dovevano portare per l’occasione della festività dell’Assunta, le loro offerte ed i loro doni.

     Il signore (meglio: gastaldo) di Corridonia, allora Montolmo, doveva portare un maiale e cento meloni; quello di Monturano, un maiale; quello di Civitanova (Marche), sei polli e cento uova; Campofilone doveva tre soldi e mille denari; il Monastero di S. Donato al Tronto, pure tre soldi e mille denari. Tutte le località soggette a Fermo da Poggio S. Giuliano alle porte di Macerata, alle località della foce del Tronto, contribuivano con prosciutti, maiali, polli, soldi, cera, uova, ecc.

      Fermo partecipava alla novena di preparazione, con vistose offerte in denaro ed in natura. Cospicue le offerte dei macellai, calzolai, osti, albergatori. Gli agricoltori davano tre bolognini a testa per il cero; i bottai ne offrivano due. Osti ed albergatori, oltre al cero, offrivano una taberna in miniatura ricolma di doni; ogni famiglia dei castelli soggetti doveva dare al proprio “scindico” 12 denari e ciascun “scindico” con tali somme, doveva approntare un cero maestoso che sfilasse con i rappresentanti del castello (unum cerum prò quolibet castro).

     A loro volta il Podestà, il capitano e gli altri Officiali, offrivano un cero ciascuno come pure il Gonfaloniere di giustizia, i Priori e le altre autorità cittadine, le famiglie di Fermo, ad eccezione di quelle povere, dovevano offrire un cero alla Cattedrale insieme ai componenti della propria contrada.

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Anno 1149 – Il Palio, espressione della potenza fermana

     Il documento più antico delle Cavalcate e del Palio risale al 1182, anno in cui Monterubbiano, Cuccure e Montotto (da non confondere con Montottone) si impegnavano a portare ogni anno a Fermo il Palio, in occasione della Festa dell’Assunta.

     Da meticolose ricerche nell’Archivio di Stato di Fermo abbiamo rinvenuto un atto del 1449. In tale anno, Fermo lamenta che Monterubbiano non ha portato il palio, cosa che “ha sempre fatto da trecento anni”. Possiamo quindi dedurre che tale usanza risale al 1149, anticipando così di quasi tre lustri il documento del 1182.

     La festa dell’Assunta a Fermo ha radici lontane. Risale al 998 un atto con il quale il Vescovo della sede fermana, Uberto, concede un ap-pezzamento di terra sulla strada per Cossignano, in cambio di 400 soldi annui da pagarsi appunto in occasione della festa dell’Assunta. La festa aveva il suo culmine nella Cavalcata, risalente, come detto, al 1182 o meglio al 1149. Essa partiva dalla chiesa di Santa Lucia, passava per Campoleggio, risaliva il colle e faceva sosta nella attuale Piazza del Popolo tra una folla plaudente, lo squillo delle chiarine, lo scampanìo festoso di tutte le campane della città, il rullo dei tamburi, lo sparo dei cannoni della rocca. Le vie e la piazza pavesate a festa, in una gloria di so¬le e di colori, conferivano alla sfilata una nota di policroma festività. Era la festa in onore dell’Assunta, la Patrona di Fermo, ma anche la rassegna della potenza e della grandezza dello Stato Fermano. Tutti quelli che partecipavano alla sfilata dovevano essere elegantemente vestiti, sfoggiare i più ricchi e sontuosi paludamenti come si conviene in una rassegna alla quale partecipavano le autorità fermane, quelle dei castelli dipendenti, ambasciatori, giudici, il Podestà, il Capitano di giustizia, il Gran Gonfaloniere, i Priori, i Regoli, i Cancellieri, i Notai.

     Coll’andare del tempo, si apportarono alcune modifiche: alla offerta del tempo (cera, polli, maiali, uova), come già accennato si sostituì l’offerta in denaro; i cittadini di Porto S. Giorgio (allora Porto di Fermo), vestiti di broccato conducevano con sé le loro donne ornate di gioielli e vestite splendidamente; essi potevano introdurre in Cattedrale la tipica loro barca. I mugnai ed i macellai, facevano portare dai loro val¬letti una guantiera d’argento con una rilevante somma di monete d’oro. Chiudevano il corteo gli “scindici” e vicari dei castelli, in groppa a cavalli riccamente bardati. Alcuni giovani (dopo l’invenzione della armi da fuoco) sparavano colpi a salve durante lo snodarsi del corteo, scandendo così le varie fasi della cerimonia.

     La cavalcata ebbe vita gloriosa fino ai primi del ’600 e, dopo un periodo di decadenza, venne riportata al primitivo splendore da Mons. Amedeo Conti. Tale Cavalcata abolita nel 1808 durante il Regno Napoleonico (Fermo in tale epoca era capoluogo del Dipartimento del Tronto da cui dipendevano le vice prefetture di Ascoli e Camerino), tornò in vita dopo il Congresso di Vienna, ma senza il primitivo splendore; condusse poi vita grama fino al 1860, anno in cui cessò.

Tornata a rivivere dopo otto secoli, nel 1982, con la sola edizione del Palio, sta riprendendo il primigenio splendore e l’antica fama.

Anno 1149 – Del Palio si parla già in un documento del XII secolo

     Quanti sono i documenti che parlano del Palio?

     Nel 1182, nei patti di pace tra Fermo e Monterubbiano, quest’ultimo promette di “portare ogni anno un bel palio ornato di tutto punto per la festa dell’Assunta”. È questo il documento ufficiale inequivocabile. Però, la notte prima della Festività dell’Assunta del 1449, i cittadini di Monterubbiano effettuarono una scorreria contro Petritoli, prendendo due prigionieri e rubando quindici buoi.

Fermo per appianare tali “differenze” (così venivano allora chiamate le liti fra paesi) manda un suo delegato impartendogli alcuni ordini. Fra essi c’era il seguente (ovviamente in latino) che recitava: “…in secondo luogo ti lamenterai degli abitanti di Monterubbiano perché quest’anno non ci hanno inviato il palio di seta, cosa che hanno fatto e fanno da trecento anni. Dagli stessi cittadini di Monterubbiano, abbiamo saputo che nella notte precedente la festa dell’Assunta (cioè 15 agosto n.d.r.) il podestà di Monterubbiano e 15 uomini, entrarono nel castello di Petritoli, rubarono quindici buoi… e prelevarono due uomini accusando uno di essi di una colpa già scontata. Comunque noi, per togliere ogni motivo di astio, eravamo contenti di ricevere il palio, vedere libe¬rati i prigionieri e restituiti i buoi, sperando nella mediazione di Ser Andrea, giudice dei malefici…” etc.

     Come si vede, qui si parla di trecento anni… Se presi alla lettera, ti portano al 1149, che sarebbe la prima data ora conosciuta del palio. Se presi in maniera indeterminata cioè circa 300 anni sono un’ulteriore conferma del palio che viene nominato e nel patto di pace del 1182 e nella vicenda della scorreria di Monterubbiano contro Petritoli. Una cosa è certa: si parla del palio già nel secolo XII. Come si vede da un furto (nel nostro caso quello del bestiame) possono scaturire elementi storici di altro interesse ed illuminare anni di “silenzio e tenebre”.

     Il Palio quest’anno segue il percorso indicato negli Statuti di Fermo, risalenti al trecento.

     Con tutto il rispetto per il Palio di Siena (più famoso e più conosciuto ma non più antico) il nostro vanta più di otto secoli di vita.

Anno 1170 – La casula di S. Tommaso Becket, Fermo e la benedizione di Allah

     Un mese fa il Prof. Donald King in occasione della presentazione del volume sul piviale di Nicolò IV avvenuta in Ascoli, quando seppe che eravamo di Fermo, ci disse nel suo impeccabile inglese: “You at Fermo have a reai treasury” (avete un autentico tesoro). Il professore alludeva alla casula di S. Tommaso Becker Arcivescovo di Canterbury martirizzato nel 1171 sotto Enrico IL

     Tutti ricordano l’opera di T.S. Eliot “Assassinio nella Cattedrale”. Essa narra proprio l’uccisione di Tommaso Becket. Dopo tale misfatto, i seguaci di Tommaso vennero perseguitati e si dispersero. Tuttavia cercarono di mettere in salvo le suppellettili preziose della Cattedrale e lo fecero attraverso Dublino. Da Dublino la casula finì a Fermo (from there it was taken to thè town of Fermo in Italy) Becket aveva avuto a Bologna come compagno di Università Presbitero, che poi diverrà Vescovo di Fermo. La casula finì nelle sue mani ed egli la donò alla cattedrale, dove da secoli è conservata.

Opera di eccezionale bellezza, è composta da 40 medaglioni ricamati in seta ed oro, ognuno del diametro di cm. 20. Tema ricorrente, tra le raffigurazioni di pavoni d’oro, grifoni, leoni alati etc. sono le aquile di chiaro richiamo alle stoffe di Bagdad. Larga m. 5,41, lunga m. 1,60, fu ricamata ad Almeria nell’anno 1116 dell’era cristiana. Il Prof. David Rice dell’università di Londra, la studiò a lungo ed intensamente e non ha esitato di affermare che è il più antico ricamo arabo che si conosca nel mondo.

     Inizialmente di forma rettangolare, costituiva una specie di mantello regale. Sebbene conservata da secoli in Cattedrale sul Girfalco, tuttavia essa costituì quasi una rivelazione allorché fu tolta dall’antica cassa che la conservava ed esposta al pubblico e ciò per suggerimento del Card. Merry del Val nel 1925. Stupenda “nelle bizzarre cadenze del giuoco lineare, nelle contrapposizioni ritmiche, nello sfavillìo delle colorazioni quasi illuminate da riflessi magici”, fu ammiratissima nell’esposizione di Roma del 1937; indi in quella di Parigi del 1951; fu esposta nel 1973 a Londra, per iniziativa del giornale Daily Mail nella Exihibition Ideal Home XIX century. L’attuale Regina d’Inghilterra rimase a lungo in estatica ammirazione davanti ad essa.

     Il Prof. Rice, nel 1959 riuscì ad identificare la scritta nel rettangolo al centro. Essa, redatta in caratteri cufici, recita: “In nome di Allah, il misericordioso, il compassionevole. Il regno è di Allah”; segue poi quella che è la benedizione per Fermo o meglio per il possessore (o possessori) di tale casula: “Massima benedizione, perfetta salute e felicità al suo possessore. Nell’anno 510 in Maiyya”.

     Saddam Hussein, che propugna la guerra santa, che ne direbbe di questa benedizione e massima benedizione del suo Allah verso noi “infedeli”?

Anno 1175 – Fermo distrutta dall’Arcivescovo Cristiano    

     Nei pressi di Marengo, resa poi celebre dalla vittoria di Napoleone Bonaparte sugli Austriaci (14 giugno 1800), è accampato l’esercito di Federico Barbarossa. Ha assediato per sei mesi e invano Alessandria, la fiera cittadina simbolo della Lega Lombarda. È il 12 aprile 1175: Sabato Santo. Giosuè Carducci nell’ode Sui campi di Marengo, così descrive la scena: “Stretto è il leon di Svevia entro latini acciari / Ditelo, o fuochi a i monti a i colli a i piani ai mari….”

    Nell’esercito imperiale, c’è anche l’arcivescovo di Magonza, Cristiano, che sarà funesta “conoscenza” per Fermo. Ecco come lo descrive Carducci: “E dice il magontino Arcivescovo: Accanto / de la mazza ferrata io porto l’olio santo / C’è n’è per tutti. Oh almeno foste de l’al¬pe ai varchi / miei poveri muletti d’italo argento carchi /”. Carducci parla anche del Conte del Tirolo, che teme di essere ucciso dai lombardi: “… io cervo sorpreso dai villani / cadrò sgozzato in questi, grigi lombardi piani…”. Cristiano, Arcivescovo di Magonza! Non sappiamo quanti muletti carichi “d’italo argento” e d’altre suppellettili abbia spedito oltr’Alpe. Tristemente sappiamo che il 21 settembre dell’anno successivo, dalla zona di Campiglione, dove si era accampato, si dirige su Fermo e la mette a ferro e fuoco. …In millesimo 1176 infesto Beati Mathei de mense septembris civitas firmano fuit invasa occupata ac destructa ab Archiepiscopo Maguntie dicto alias Cancellano Christiano, cioè “nel 1176 nella festa di S. Matteo (21 settembre) la città di Fermo fu invasa, occupata e distrutta dall’Arcivescovo di Magonza, Cancelliere dell’Impero”. Ingenti furono i danni, specie alla cattedrale; ma, quel che è peggio nell’incendio perirono miseramente atti e documenti storici di altissimo valore.

     L’anno dopo troviamo Cristiano ad Assisi. Da qui, in data 3 gennaio 1177 emana un privilegio con cui “restituisce e conferma la libertà e il godimento di tutti i diritti a Fermo”. Da Sirolo, nel febbraio successivo (forse la coscienza lo rimordeva!), con analogo privilegio, ma più incisivo e decisivo, minaccia severe pene contro chi volesse attentare alla libertà di Fermo e rinnova ai fermani, ampliandola, l’autonomia amministrativa e politica. Testimoni di questo secondo privilegio sono il Duca di Spoleto Corrado Svevus, Leo de Monumento, Simpliciano, Alberto Coni, Alberto Santo, Viberto, Ruggero ed altre personalità tedesche e latine.

     L’assalto a Fermo ebbe ripercussioni ad alto livello. Se ne interessò anche Papa Alessandro III: da Venezia ordina di restituire a Fermo le suppellettili sacre asportate in occasione del saccheggio, pena la scomunica.

Anno 1176 – Barbarossa lo chiamò: Porto S. Giorgio

     Porto S. Giorgio, cittadina a specchio “dell’Adriaco mare”, antico navale di Fermo, patria di Pio Panfili pittore ed architetto; di Tommaso Salvadori, conosciuto più all’estero che in Patria; di Francesco Trevisani etc. Sede ideale per passarvi la “luna di miele”, incantò poeti e scrittori. D’Annunzio nel 1893 vi trascorse appunto la luna di miele, seguito, dopo decenni, da Luigi Bartolini, l’autore fra l’altro di “Ladri di biciclette”, che vi celebrò il suo matrimonio nel 1928 con una pimpante friulana. Portus Sancti Georgii lo chiamò Federico Barbarossa.

quello della Lega Lombarda e della battaglia di Legnano. Ma anche in documenti di poco posteriori, figura con il toponimo Portus Sancti Georgii. Lo troviamo, in una delle tante pergamene del ricchissimo archivio storico Comunale di Fermo. Essa recita che “essendo la città di Fermo tornata di recente (nuper) all’obbedienza di Federico II, Roberto di Castiglione, Vicario imperiale del Sacro Romano Impero nelle Marche, decretava l’annullamento dei bandi e delle pene per malefici, offese et similia commesse dai cittadini fermani”. Ma nel documento c’è un passo molto importante e riguarda il porto della città. Come è noto, in quel periodo Fermo era un’importante potenza marinara. Un docente universitario l’aveva definita qualche anno fa la “quinta repubblica marinara d’Italia”. Intenso era il suo commercio e basta scorgere una qualsiasi carta nautica del tempo, od i Comuni portolani, per sincerarsene. Aveva soprattutto un intenso commercio con Venezia, verso cui esportava derrate alimentari, vino ed olio, di cui la città lagunare scarseggiava. Fermo poi con il suo porto aveva una funzione anti- anconetana e favoriva la Repubblica di Venezia. Roberto di Castiglione nel documento in data 7 aprile 1242, stabiliva in virtù dell’autorità imperiale di cui era investito che “tutte le navi ed i natanti da qualsiasi parte provenissero, potevano liberamente attraccare alla riva od al Porto di S. Giorgio e rimanervi all’ancora per il tempo che volessero”. La stessa cosa per i naviganti: essi potevano rimanere nella zona portuale od in città per il tempo di loro gradimento; potevano commerciare liberamente con i forestieri, Fermo mirava a conservare e potenziare il porto e proteggere coloro che vi sbarcavano. È questa una’altra prova dell’antica dizione: Porto S. Giorgio che troviamo indiscriminatamente anche come Porto di Fermo (Portus Firmi). Il toponimo quindi Portus Sancti Georgii (= Porto S. Giorgio) non venne dato da un Papa nel 1857 come scritto da qualche pseudo storico, ma il toponimo affonda le sue radici ai tempi di Barbarossa e del vicario imperiale di suo nipote Federico II, cioè Roberto di Castiglione vicario imperiale di tale imperatore e del Sacro Romano Impero nella Marca d’Ancona.

Anno 1176 – Fermo distrutta e poi… riabilitata

     Correva l’anno 1176. Poco prima aveva avuto luogo la battaglia di Legnano con la sconfitta del Barbarossa. Le truppe della Lega Lombarda, il cui “nume” era Papa Alessandro III, avevano vinto. Era il 29 maggio 1176. Una parte però dell’esercito imperiale diretta verso sud e comandata dall’arcivescovo (scomunicato) Cristiano di Magonza, si era accampata al di là del fiume Tenna nei pressi della chiesa di Santa Maria di Giacomo, territorio di Monturano.

     Cristiano di Magonza, mandò dei messi a Fermo, allora di parte guelfa. Egli, in qualità di comandante, di arcicancelliere dell’impero e delegato del Barbarossa, esigeva da Fermo tributi e contribuzioni. Era piuttosto inferocito. Tre anni prima aveva posto l’assedio ad Ancona e se ne era dovuto allontanare con le pive nel sacco. Recente era la sconfitta imperiale a Legnano. Le cose non andavano bene né per lui, né per il suo “capo”, il Barbarossa. I Fermani, alle richieste esose di Cristiano, risposero picche e (sembra) malmenarono i messi. Inviperito, Cristiano fa dare fiato alle trombe e dal Tenna con l’esercito, muove contro Fermo. La cinge d’assedio, la espugna e la mette a ferro e fuoco. Era il 21 settembre 1176, giorno della festa di S. Matteo. Anton di Nicolo’, sto¬rico fermano, con icasticità tacitiana annota in un latino facile a comprendersi: “In millesimo centesimo septuagesimo sexto, infesto beati Matthei de mense septembris, civitas firmarla fuit invasa, occupata et destructa ab archiepiscopo… Christiano”.

     Brevi parole che rivelano una grande tragedia.

     Di tale distruzione parlano vari storici, tra cui il Muratori e l’Ughelli (Italia sacra, vol. II) il quale sottolinea… “e quello che più indigna è che furono distrutti tutti gli atti e documenti della storia di Fermo”.

     Fermo piombò nella desolazione più nera. L’anno dopo, Cristiano, forse pentito o perché Papa Alessandro aveva fatto pace col Barbarossa, emanò da Assisi un decreto in data 3 gennaio 1177. In esso “l’arci-cancelliere del Sacro Romano Impero, il Legato in Italia e Luogotenente Generale dell’esercito imperiale ammette di aver recato ingentissimi danni a Fermo” e “restituisce e conferma alla città la libertà, diritti, beni, possessi e privilegi”.

     L’altro decreto è datato a Sirolo (cfr. Erzbischof Christian I von Mainz: Berlin, 1867) nel febbraio 1177. Con esso ribadisce quello emanato da Assisi, precisando che “nessuno, compreso lo stesso arcivescovo. osi edificare a Fermo e nel suo castello senza il permesso della città, pena cento libre di multa”. Ma la città non si ricostruisce con decreti e Fermo soffrì molto, prima di riacquistare parte del primitivo splendore, e preziosissimi atti e documenti sparirono per sempre.

Anno 1182 – Il drappo dei Castelli

     La corsa del Palio riesumata nel 1982. dopo otto secoli esatti da quello che si reputava il primo documento scritto, ha radici più antiche. L’uso di porre come premio di gare un drappo di stoffa preziosa, chiamato palio, era tradizione in molte città nel Medio Evo. Oggi il Palio più famoso è quello di Siena, sebbene meno antico di quello di Fermo. Infatti esisteva nel 1282, ma la sua organizzazione vera e propria risale al 1656. La corsa del palio di Fermo si svolgeva nelle ore antimeridiane “de mane ante prandium”. Al vincitore si dava come premio un palio o drappo di seta prezioso, al secondo veniva dato un falco o astore. La gara si svolgeva, come nelle edizioni attuali, “in via maris”, cioè da Porta S. Francesco lungo la strada che portava al mare. Gli Statuti commi¬navano pene severe a chi creava intralci nello svolgimento e favoriva questo o quel cavallo. I Cavalli della Via maris entravano anche in Cattedrale “intrabant in ecclesiam S. Mariae in Castello”. Aveva poi luogo il gioco dell’anello. Il cavaliere, correndo, doveva infilare con una lancia un anello fisso o mobile.

      Vi era pure la Quintana. Il cavaliere si esercitava contro un bersaglio mobile, costituito da una statua gigante con un braccio teso lateralmente. Se il cavaliere non colpiva velocemente o al segno giusto, il braccio della statua, che nel nostro caso si chiamava (e si chiama) Marguttu, colpiva l’incauto cavaliere. Vi era inoltre la Giostra del toro, per molti versi simile alla odierna Corrida spagnola. La corsa al palio, con l’andare dei secoli, decadde e venne sostituita con la corsa degli asini.

     Oggi, dopo otto secoli, la corsa al Palio non si svolge più al mattino (ante prandium) ma nel pomeriggio. Quei patti di pace stipulati nel 1182 tra Fermo e Monterubbiano e la inequivocabile documentazione della dotazione da noi scoperta, che riporta ad anni anteriori la corsa del Palio, permeano di profonda consapevolezza la celebrazione. Brilla, nel fulgore del sole agostano, la formula… “e promettiamo di portare ogni anno a Fermo, in occasione della Festa di Santa Maria di Mezz’Agosto, unum pallium bellum et bonum (un palio splendido e ben lavorato)”; notiamo anche il rammarico di Fermo che, nel 1449, lamenta che Monterubbiano non ha portato in quell’anno il Palio, cosa sempre fatta da trecento anni; il grave disappunto dei cittadini di Fermo per la mancata partecipazione, indica quanto e come la città tenesse a tale palio.

     Dei tre castelli (Monterubbiano, Cuccure e Montotto) restano il primo e Montotto sua frazione. Cuccure infatti è scomparso, lasciando il posto all’odierno giardino di S. Rocco a Monterubbiano. Monterubbiano, legata a Fermo da allora, oggi toma con i suoi “militi” sbandierato-ri della Sagra dei Piceni, o “Sciò la pica” a sfilare con Fermo; vi partecipano, inoltre, i componenti del Torneo Cavalleresco di Servigliano, gli sbandieratori di Castel Fiorentino e anche i protagonisti della nota “Contesa del Secchio”. In una festa di sole e colori, Fermo e il Fermano celebrano la corsa del Palio, e la lontana Offida. sempre legata a Fer¬mo (talché si oppose a far parte della Diocesi di Ascoli preferendo Fermo), conserva ancora nella chiesa Collegiata un palio, vinto dall’offidano Giuseppe Desideri nel 1840, grazie ad una sua velocissima cavalla. Offida tuttora va fiera di tale palio, o meglio della Madonna del Palio, che è venerata colà con grande devozione e più volte preservò la cittadina da pericoli gravi: ultima la salvezza del paese durante la guerra 1940/’45.

     Oggi le antiche contrade di Fermo sono ridimensionate nella corsa al palio con l’aggiunta di Torre di Palme, Marina Palmense. Capodarco, Molini Girola, Campiglione.

Anno 1211 – Dal Potenza al Tronto lungo la costa la Marca Fermana

     Siamo al 6 ottobre 1238. Da appena ventisette anni Fermo gode del privilegio dell’imperatore Ottone IV (1182-1218), privilegio rilasciato in data 1 dicembre 1211 da Sant’Angelo di Subterra (Puglia) in virtù del quale, oltre alla concessione della zecca, la città ottiene la giurisdizione sul litorale adriatico dal fiume Potenza al fiume Tronto (a flumine Potentiae usque in flumen Trunti). Nessuno senza il benestare di Fermo può fabbricare edifici e tanto meno fortezze, per la profondità di un chilometro.      

     Ovviamente ciò precludeva ad Ascoli uno sbocco al mare, sbocco necessario per commerci e traffici della città e dell’intera vallata del Tronto. Cosa del resto non nuova se consideriamo la situazione nell’ex-Jugoslavia, dove infuriano guerre fratricide e dove la sola remora ad un trattato di pace è la negata concessione di uno sbocco al mare per i mussulmani. Ma allora, Ascoli non reclamava il diritto al mare; ed infatti, nella seduta del consiglio comunale generale, radunato in solenne tornata, Magliapane di Reggio, giudice ed ambasciatore di Fermo, delegato dal podestà Ugo Roberti, chiede di poter parlare ai consiglieri ascolani. Egli, presa la parola, ammonisce loro e l’intero consiglio di non compiere azioni di qualsiasi genere che potessero essere di danno o pregiudizio alla città, nel tratto fra il Tronto ed il Potenza e ciò perché esso rientra nella giurisdizione fermana. Anzi, precisa Magliapane, il diritto e la giurisdizione di Fermo si estende anche a sud del Tronto (et etiam ultra Truntum, dice testualmente) perché appartenente alla Diocesi ed al comitato fermano. Ed a tal proposito, chiede al consiglio comunale di Ascoli di esporre il suo punto di vista, mediante una risposta pubblica. “Detto consiglio (traduciamo letteralmente) dopo lungo dibattito e matura deliberazione, fece rispondere per bocca di Giacomo Diotisalvi consigliere di Ascoli al rappresentante di Fermo, che non fu mai loro volontà, proposito od ordinamento di fare alcunché contro i diritti di Fermo”. Non vi furono atteggiamenti o prese di posizione da parte di Ascoli contro tale risposta. L’ambasciatore di Fermo allora ringraziò, ribadì che la giurisdizione di Fermo si estendeva anche a sud del Tronto e due notai, uno di nome Altidona e l’altro Gerolamo Pitio, redassero l’atto relativo “consacrando” il fatto alla storia. Sono passati anni e secoli, ma ancor oggi alcune località del Teramano, site a sud del Tronto come Martinsicuro, Colonnella, Sant’Egidio alla Vibrata appartengono alla Diocesi di S. Benedetto-Ripatransone-Montalto, territorio in gran parte della Diocesi di Fermo, alla quale fu sottratto nel 1571 e successivamente nel 1586, per l’erezione della Diocesi di Ripatransone e poi di Montalto ora riunite e costituenti un tutt’uno con sede vescovile a S. Benedetto del Tronto.

Anno 1221 – Il mal di denti e Pellegrino da Falerone

     Medicina e religione si intrecciano in questa prima quindicina di febbraio, forse per esorcizzare gli attuali malanni. C’è la Candelora il 2 febbraio, suggestiva ricorrenza con le candele benedette contro le disgrazie; c’è la festa di S. Biagio, il 3 febbraio, protettore contro le malattie della gola e il 9, S. Apollonia, popolare santa egiziana, protettrice contro il mal di denti. A tale santa, infatti, martirizzata nel 249 d.C., furono spezzati ed estirpati i denti, in odio alla fede cattolica. Il dente? Guai al suo dolore! È un vocabolo significativo di cui è ricco il lessico di ogni lingua: “spuntare i denti”; “battere i denti per il freddo“: “digrignare i denti”; “a denti stretti”; “il dente del giudizio” (a molti dei nostri governanti, manca!).

     Reminiscenze scolastiche ci riportano all’episodio del Conte Ugolino (“riprese il teschio misero coi denti...”; al lupo di Gubbio “dai denti aguzzi”; ma detto lupo richiama S. Francesco il quale, fra l’altro, ebbe a che fare con due marchigiani: Pellegrino da Falerone (poi beato) e Riczerio da Muccia.

     Narrano i Fioretti (cap. 27) che Pellegrino e Riczerio, allora studenti all’Università di Bologna, dopo una predica di S. Francesco “toccati nel cuore da divina ispirazione, vennero a Santo Francesco dicendo che al tutto volevano abbandonare il mondo ed essere dei suoi frati…”.

     S. Francesco li ricevette dicendo loro: “Tu, Pellegrino, tieni nell’ordine l’umiltà e Tu, Riczerio, servi ai frati”… poi, dopo alcune righe, i Fioretti aggiungono: “E finalmente il detto frate Pellegino, pieno di virtù, passò di questa vita a vita beata, con molti miracoli innanzi alla morte e dopo”.

     Fra i molti miracoli sono rimaste famose le guarigioni dal mal di denti, verificatesi al contatto con un dente del beato Pellegrino, immesso nella cavità orale, legato ad un’assicella d’argento, in modo da poter toccare i denti cariati o malati.

Folle di fedeli pellegrinavano alla sua tomba per ottenere guarigioni; molti erano gli ex-voto, per lo più in argento, che adornavano le pareti della cappella dove riposa. Numerosi volumi parlano di tali taumaturgiche guarigioni. Sono: Pietro da Tossignano nel 1586; Orazio Civalli 1594; la Historia di Valerio Cancellotti 1630.

     H. Keber, nell’opera I Patronati dei Santi, elenca ben 21 protettori contro il mal di denti. Fra questi, oltre a S. Apollonia, ora relegata dalla riforma liturgica “ai soli calendari particolari” eccelle, e non in serie B, il nostro Pellegrino da Falerone che, sebbene morto nel 1233, è vivo nel cuore e nel culto di quanti soffrono del mal di denti. Non so però se, su quanto sopra, sono d’accordo gli odierni dentisti, i quali potrebbero vedere (o intravedere) nel beato Pellegrino un temibile concorrente.

Anno 1229 – Quanti privilegi per Montegiorgio

      Mentre la mostra su Federico II e le Marche si è spostata verso Ascoli, per poi approdare a Roma in modo che i Marchigiani colà residenti possano conoscere meglio il grande imperatore svevo, noi continuiamo a parlare di lui. Federico II, date le molteplici mansioni della sua carica, non poteva disporre di tempo ed impegni per tutti i problemi del suo vasto impero, perciò spesso delegava i suoi fidi rappresentanti, approvando in pieno il loro operato e sanzionando, con la sua imperiale autorità, le loro decisioni. In tale contesto, c’è un privilegio, in virtù del quale, esonerava l’allora castello di Monte Santa Maria in Georgio (attuale Montegiorgio) da taluni obblighi ed adempimenti verso la città di Fermo. Ciò in considerazione della fedeltà a Federico, a suo padre ed a suo nonno, cioè al Barbarossa, dei cittadini di Montegiorgio!

     Ma veniamo alla lettura del documento. “Rinaldo per grazia di Dio e dell’imperatore, duca di Spoleto, legato imperiale per la Marca di Ancona su preciso mandato di Federico II concede agli abitanti di Montegiorgio l’esenzione d’ora in avanti di tutti i pesi, servi ed obblighi e doveri verso Fermo”.

     Tale concessione ha validità perpetua. Rinaldo, non solo concede l’esenzione di quanto sopra, ma decide che gli abitanti del castello di Collidilo (ora scomparso), di Magliano di Tenna con territorio e pertinenza (Ripa Cerreto, Atleta, Rapagnano, Monteverde e Monsampietro Morico) siano considerati abitanti di Montegiorgio.

     Rinaldo riduce anche i canoni di affitto e dispone che essi non superino le 30 libbre annuali. Stabilisce inoltre che tutti i cittadini di Montegiorgio possano avere il libero e pacifico possesso dei loro beni, in qualsiasi parte si trovino e che le autorità del castello montegiorgese abbiano la facoltà di richiamare all’osservanza della legge i facinorosi. Ri¬naldo dà per scontato (ed effettivamente lo è) che quanto da lui concesso, automaticamente viene approvato dall’imperatore Federico II. Ma nel privilegio c’è un dato molto importante: tra le esenzioni dei doveri verso la città di Fermo c’è anche quello del servizio militare nell’esercito fermano, della partecipazione al “Parlamento” e quella di portare il Palio il giorno dell’Assunta.

     Questa concessione è per noi molto importante, perché documenta ancora una volta che nel 1229 quando non era trascorso mezzo secolo dall’Istituzione, l’offerta del Palio da parte di Castelli dello Stato Fermano nel giorno dell’Assunta era già diffusa e consolidata. E il nostro Palio più antico, anche se meno conosciuto di quello di Siena, di Ferrara ed altri, trova qui la documentazione incontrovertibile della su» esistenza e della sua vasta diffusione.

Anno 1240 – La Vallata del Tronto e Federico II

     Mentre in tutta Italia fervono i preparativi per celebrare l’ottavo centenario della nascita di Federico II che vide la luce nelle Marche a Jesi il 26 dicembre 1194, sarà bene ricordare una vicenda che riguarda proprio Federico II, il quale fu nella Vallata del Tronto.

     Ce lo narra egli stesso, in una lettera ai cittadini di Cremona, do-cumento che gli storici pongono cronologicamente dopo quello emanato in castris cioè negli accampamenti davanti alla città di Fermo ante civitatem firmanam a favore di Napoleone Monaldeschi. Federico col suo esercito dopo aver devastato e saccheggiato Ascoli (depopulatio precisa il documento) proseguì per Monte Cretaccio, attuale territorio di S. Benedetto del Tronto.

     Qui si fermò per alcuni giorni, dopo di che, si recò con Curia ed esercito a Fermo. Da qui rilascia un privilegio di conferma a favore di Napoleone Monaldeschi e da qui sembra aver scritto la lettera ai suoi sudditi di Cremona lettera che riguarda la Vallata del Tronto. Tale lettera, il cui originale si conserva in Francia, recita testualmente: “È tanto l’amore e la preoccupazione che ci induce a pacificare l’Italia ed è tanta la sollecitudine che ci accompagna e previene le nostre preoccupazioni verso i nostri fedeli per levarli dalla persecuzione dei nemici, che nessun piacere del nostro Regno potrà frenare. Dopo aver disbrigato i grandi impegni nel Regno, con costanza ed ansietà… affrettandoci all’uscita del Regno e lasciate da parte le inattività contrarie alla nostra intraprendenza, siamo incappati nei calori estivi e nella polvere degli accampamenti, non risparmiando pericoli alla nostra persona ed ai fedeli, affinché tra i confini paludosi, circondati da una cerchia di monti, si potessero compiere stragi dei nemici e devastazioni”.

     Accadde dunque che tra le occupazioni ed il disbrigo di atti dello Stato, da cui non ci potemmo esimere, la nostra persona, a causa della debolezza fisica e della aria malsana, incorse in una disfunzione umorale (discrasia). Incurvisse discrasiam recita l’originale che poi prosegue nella nostra traduzione: “Noi con la forza d’animo l’abbiamo completamente superata, talché restando negli accampamenti con dignità imperiale, passato il giorno critico non v’era altro impedimento che impedisse il glorioso proseguimento e la felice vittoria imperiale”. E questa affermazione, a nostro avviso, confermerebbe la cronologia degli storici, dopo la sosta a Fermo. Infatti è documentato che, partito da Fermo, Federico si diresse in Romagna e, nel tragitto, compì devastazioni ed efferatezze da far rabbrividire. Ma torniamo al testo della lettera che prosegue: “pertanto con l’aiuto del Signore, il quale da’ la salute ai Re ed ai principi, rimessici in salute come prima, anzi resi più forti, noncuranti dei calori estivi, continuiamo il viaggio dopo aver chiamato a raccolta le nostre forze e le nostre energie, procedendo verso la Romagna pronti a calpestare con la nostra potenza i ribelli, dovunque ci venissero incontro. È affinché singolarmente e collettivamente voi tutti possiate essere maggiormente confortati, tanto per la recuperata salute, quanto per i successi conseguiti, vogliamo comunicarvi ciò’, per allontanare da voi ogni dubbio e perché con l’aiuto del Re dei Re che si comporta con misericordia verso il suo principe, seguirà la desiderata salvezza e la vittoria sui nemici”.

     L’atto, come si evince dalla lettura, riguarda la Vallata del Tronto, indicata come terra di confine del regno di Napoli ed i domini papali, ma l’emanazione di esso è posteriore all’assedio di Ascoli ed alla sosta di Federico a Monte Cretaccio, attuale territorio di S. Benedetto del Tronto. Ci induce a pensarlo un fatto curioso.

     L’abate di Montecassino, che si trovava come testimone nell’atto emanato da Federico a Monte Cretaccio, col quale prese nella protezione imperiale, la città di Alessandria, non è più presente quale testimonio nella lettera ai Cremonesi. Facilmente era affetto della stessa malattia di Federico. “Stefano, abate di Monte Cassino – ci narra Riccardo da S. Germano – con il permesso di Federico, dato che era malato, si portò alla sua chiesa di S. Liberatore e vi rimase fino a che guarì”.

     Oltre all’abate di Monte Cassino è chiara la frase di Federico: egli afferma che dopo aver ricuperato le forze, muove verso la Romagna (in Romandiolam procedentes). Ciò premesso, la notizia della discrasia, cioè della alterazione dell’equilibrio tra i componenti del sangue ed i liquidi organici, getta una nuova luce sulla storiografia di Federico II non solo, ma anche sulla località di compilazione dell’atto che, a nostro avviso, e per le chiare parole di Federico: “ci dirigiamo verso la Romagna” e per l’assenza per malattia dell’abate di Montecassino, fu quasi sicuramente scritto ante civitatem firmanam, cioè davanti alla città di Fermo.

Anno 1240 – II privilegio concesso da Federico II imperatore

     Siamo agli sgoccioli delle ferie, ma è ancora tempo di vacanze e parlare di scuola e di personaggi “conosciuti” ed “incontrati” fra i banchi potrebbe sembrare anacronistico. Tuttavia, non possiamo passare sotto silenzio Federico II imperatore, (nipote del Barbarossa) che 750 anni or sono, di questi giorni, era accampato a Fermo, e non proprio in ferie!

     Proveniente dall’assedio di Ascoli, dopo una lunga sosta a Monte Cretaccio, attuale territorio di S. Benedetto del Tronto (dove aveva accolto sotto la sua protezione imperiale la città di Alessandria che aveva dato tanto filo da torcere a suo nonno, Federico Barbarossa), si era accampato a Fermo, in attesa di proseguimento verso la Romagna, pieno di “furor bellico”. Era accompagnato dal suo esercito e dalla Curia imperiale, nella quale spiccava Pier delle Vigne, non ancora “eternato” da Dante nella Commedia. Vi erano anche Taddeo da Suessa, giudice della Gran Curia, l’Arcivescovo di Palermo, Bernardo, il figlio del Re di Castiglia ecc.

     Era la fine di agosto 1240 e Federico II, a Fermo, emanò una bolla a favore di Napoleone Monaldeschi, cittadino fermano, confermandogli privilegio concessogli in precedenza; ora glielo conferma in veste di im-peratore (imperiali munificientia duximus confirmanda).

      Se pensiamo che la conferma al Monaldeschi venne fatta in un periodo di preparazione bellica da parte di Federico e del suo esercito, la cosa appare di alta importanza e di alta considerazione per Fermo ed il suo cittadino. L’imperatore tiene molto a questa conferma e nel privilegio ordina:… “nessuno, sia esso delegato, duca, conte, marchese, podestà, rettore, console, nessuna altra autorità, alta o piccola, osi contraddire a tale nostro decreto”. E come se ciò non bastasse, incalza: “nessuna personalità civile o religiosa osi opporsi a quanto abbiamo stabilito” chi lo facesse “sarà multato con 60 libbre di oro e sappia di essere incorso nell’indignazione imperiale”. Il sigillo imperiale (maiestatis nostri sigillo) chiude la bolla, dando maggiore autorevolezza al documento.

     Tutto ciò avveniva nel 1240, fine agosto (i diplomi imperiali non mettono quasi mai il giorno) “regnando Federico imperatore per grazia di Dio Re di Gerusalemme e di Sicilia, quindicesimo del regno di Gerusalemme, alla presenza di molti testimoni, “tra cui il nominato Pier delle Vigne” negli accampamenti davanti alla città di Fermo (in castris ante civitatem firmanam). Felicemente, così sia”.

     Federico, dopo la conferma, si trattenne ancora un po’ di tempo a Fermo e quindi si diresse alla volta della Romagna. Nel tragitto, “commise tali e tante devastazioni ed efferatezze, che al paragone impallidivano le atrocità perpetrate dai barbari nella loro calata in Italia”. Così Flavio Biondo (1392-1463) insigne umanista e storico di Forlì, nella sua poderosa Historia ab inclinatione Romanorum (Storia della caduta dell’impero romano). Come si vede, la sosta a Fermo durata fino ai primi di settembre di quel lontano 1240 costituì una pausa di pace, prima che il “foco ed il furor d’Odino” s’avventassero, distruttori, su “Romagna solatìa”.

Anno 1240 – Federico II e Sant’Elpidio – In due diplomi l’imperatore

            concesse privilegi alla città

     Guardandoli sullo scenario della storia medievale italiana ed europea, molti imperatori ci sembrano quasi “divinizzati”, lontani dalla nostra vita, dalle nostre località, tanto più che molti di loro sono stati già immortalati.

     Ma Federico II (è di lui che vogliamo parlare) ebbe a che fare con le Marche meridionali, cosa questa non posta in adeguato rilievo dagli storiografi passati ed attuali.

     Sappiamo che egli ebbe a che vedersela con Papi, tra cui Innocenzo III, Onorio III, Gregorio IX, buscandosi diverse scomuniche, arrivando a far assalire in mare i Cardinali che si recavano al Concilio a Roma-

     Ci è noto anche che ebbe a che fare con i Comuni della seconda Lega Lombarda; risulta che si sposò due volte e che le due mogli sono entrambe sepolte nella Cattedrale di Andria.

Lo conosciamo come fondatore della Scuola Siciliana, autore di un manuale sulla caccia degli uccelli, fondatore della città de L’Aquila, dell’Università di Napoli, padre di Manfredi ed “accecatore” di Pier delle Vigne.

Ma pochi, come detto, mettono in risalto i suoi legami con il Piceno (peraltro Federico II era nato nelle Marche, a Jesi, la notte tra Natale e santo Stefano del 1194).

     L’imperatore ebbe a che fare con Ascoli che assediò nel luglio del 1240 (non 1242 come tanti storici affermano); fu in territorio di S. Benedetto del Tronto, cioè a Monte Cretaccio, dove ricevette sotto la sua protezione la città piemontese di Alessandria, fiera nemica dei suoi avi, e fu anche a Fermo fra l’agosto e il settembre 1240.

      Ma Federico II, lo stupor mundi si interessò anche di Sant’Elpidio a Mare. Prese infatti sotto l’imperiale protezione l’abazia di Santa Croce al Chienti (suscipit clementer in suam imperialem protectionem monasterium S. Crucis in Clente) e l’abate di quel tempo di nome Corrado (et fratrem Corradum abbatem).

A tale abazia donò molti beni tra cui la silva plana, ampi terreni all’epoca incolti, al di qua e al di là del Chienti, concedendo ai frati di utilizzare a loro piacimento l’acqua di tale fiume. Questo avvenne il 12 dicembre del 1219, e la bolla fu emessa da Capua, luogo natale del fido segretario Pier delle Vigne.

     Federico II emanò un altro documento sempre relativo a Sant’Elpi- dio a Mare, stavolta da Venosa, nell’ottobre del 1250. Ne diamo la nostra traduzione dal latino: “Federico per grazia di Dio Imperatore sempre augusto, Re della Sicilia e di Gerusalemme. Attraverso questo privilegio rendiamo noto a tutti i nostri fedeli sudditi, presenti e futuri che il Comune del nostro fedele castello di Sant’Elpidio aveva rivolto istanza alla Nostra Maestà, per la conferma di alcuni patti e convenzioni che, a suo tempo, gli aveva fatto il nostro Vicario Generale nella Marca di Ancona Gualtiero di Palearia conte di Manoppello. Tali patti, scritti dal predetto conte Gualtiero portano la sua firma ed il suo sigillo. Noi, in considerazione della grande fedeltà e sincera devozione che nutre verso di Noi il Comune di Sant’Elpidio, e poiché sia detto Comune che i singoli suoi cittadini hanno finora reso graditi servizi sia a Noi sia all’Impero, ed altrettanto potranno fare in futuro, li confermiamo graziosamente (de nostra gratia confirmamus)”.

     Dopo alcune forme giuridiche proprie dei privilegi imperiali, continua: “Noi conserveremo e difenderemo il castello di Sant’Elpidio con i suoi beni, i possessi e le tenute che ha, nelle persone e nelle cose sia dentro che fuori le mura, come accadde ai tempi dei nostri predecessori. Noi difenderemo sia i laici che i chierici di tale castello e distretto, e ciò finché rimarranno a noi fedeli”.

Federico effettua altre concessioni tutte relative al bene, alla prosperità ed alla crescita del castello di Sant’Elpidio. Infine chiude minacciando pene severe a chi osasse opporsi a tali concessioni: “di nostra autorità disponiamo che nessuno osi impedire quanto da noi deciso. Chi lo facesse, sappia che incorrerà nel nostro sdegno (quod qui presumpserit indignationem nostram se noverit incursurum)”.

     Per dare maggior prestigio ed autorevolezza al privilegio, lo fa redigere dal notaio Rodolfo di Podio Bonici e munire del sigillo imperiale: Ad huius autem rei memoriam et stabilem firmitatem preaesens privilegium per Rodulphum de Padioboniei notarium et fidelem nostrum scribi et maiestatis nostre sigillo iussimus communiri.

     Federico II (l’imperatore che Dante colloca nel cerchio degli eretici), morirà poco tempo dopo, il 13 dicembre 1250, colto da febbri intestinali. Riposa nella Cattedrale di Palermo.

Anno 1242 – Epilogo di una Lega più di 7 secoli fa

     Aria di elezioni, clima di battaglie elettorali, di schieramenti, di leghe. Quest’ultime, spuntano un po’ dappertutto dopo l’esempio della Lega Lombarda, che si ispira alle Leghe dei Comuni Lombardi, che diedero filo da torcere a Federico Barbarossa; lega che aveva per capo carismatico Papa Alessandro III. I Comuni lombardi fondarono allora quella città che doveva resistere a Barbarossa e per ben sei mesi, città che in onore del Papa venne chiamata Alessandria.

     Federico Barbarossa per derisione la chiamava “Alessandria dai tetti di paglia”, ma essa resistette al suo assedio del 1175 e il Barbarossa ritornò a casa con le pive nel sacco. Ma oggi non parliamo tanto di Federico I, quanto del suo nipote Federico II, il quale ebbe a che fare con le Marche, prima perché vi era nato (Jesi 26 dicembre 1194), poi perché vi aveva combattuto assediando Ascoli nel luglio 1240 (non nel 1242 come asserisce qualche storico); quindi, prendendo Fermo ed altre città.

     Ma c’è un fatto importante che gli scrittori di storia nazionale non pongono nel dovuto risalto. Proprio nel territorio dell’antico Stato di Fermo e precisamente a Monte Cretaccio, Federico II dopo decenni, riceve la sottomissione della fiera città di Alessandria, la roccaforte della lega che ora, a seguito di varie vicende storiche (fra l’altro non voleva sottostare al Monferrato ed era in preda alle lotte tra Guelfi e Ghibellini) chiedeva protezione al nipote del feroce Barbarossa.

Federico II, lo stupor mundi, attorniato dalla sua corte imperiale dopo l’assedio di Ascoli, aveva posto gli accampamenti a Monte Cretaccio. Siamo nel mese di luglio 1240. Sono con lui Pier Delle Vigne, Taddeo da Sessa, l’arcivescovo di Palermo, i Vescovi di Torino e quelli della Marsica, l’abate di Montecassino e molti altri.

     “Noi, Federico per grazia di Dio, imperatore dei Romani, Re di Sicilia e di Gerusalemme – così recita l’atto – rendiamo noto a tutto l’Impero, che la città di Alessandria ha abbandonato la società degli infedeli (i fautori del Papa) ed è passata alla parte imperiale, chiedendo la nostra protezione. Noi guardiamo con occhio benevolo a tal decisione… e la riceviamo nella nostra grazia e nel nostro onore, perdonando le offese passate” … “A conferma di questa protezione e di questo atto – prosegue il documento – ordiniamo di redigere questo privilegio, munendolo della bolla d’oro… Dato negli accampamenti di Monte Cretaccio, dopo la devastazione di Ascoli, luglio 1240”.

     Tale documento (che la città di Alessandria conosceva da una copia, redatta in francese, del 1839 ma ignorava il testo originale) è stato da noi rinvenuto in Francia, precisamente a Marsiglia, e fa conoscere come in territorio dell’antico Stato di Fermo ebbe luogo l’emanazione di un atto di grande valore storico, che vedeva l’indomita Alessandria passare all’obbedienza imperiale dopo 65 anni dal fiero assedio postole da Barbarossa.

Anno 1242 – Il panno di Federico:un documento rivela lo stretto legame con i Fermani

     È l’anno di Federico IL è la ricorrenza otto volte secolare della sua nascita. Jesi sta vivendo momenti di notorietà e, con essa le Marche, sede operativa di impresa, fatti ed eventi dello stupor mundi.

     Ma Jesi può andare orgogliosa del fatto che vi è nato Federico; non può documentare altro. Chi può dire e dare tessere di storia per il mosaico ancora incompiuto della vita di Federico, senza jattanze campanilistiche, è Fermo che ebbe relazioni non trascurabili con Federico, sia nel bene sia nel male. In ogni caso questa città è uno dei “settori” principali della vita e delle opere di Federico.

     Ciò nonostante, si vuole ad ogni costo misconoscere l’importanza, poi posponendola ad altre località scelte non quali referenti culturali, ma solo perché centri amministrativi e burocratici.

     Per una nostra ricerca, stiamo consultando anche archivi esteri a relative pubblicazioni. Nell’anno 1242 e dintorni, Federico scrive a Fermo (dove era stato due anni prima insieme a Pier della Vigne e Curia), ringraziandola per alcuni doni che i Fermani gli avevano inviato con apposita delegazione (nuncii legationis dice il testo!)-

     Egli vi aveva graditi immensamente, così afferma la lettera di ringraziamento, che arieggia passi latini nel Vangelo dove si narra dei re Magi che porto nei doni al Bambino Gesù (apertis thesaurus suis obtulerunt Ei aurum, thus et myrram…).

     Federico sottolinea che le ha graditi perché non richiesti, ma dati spontaneamente quale pegno di sincero affetto da parte dei suddetti Fermani . “I doni placano gli uomini e gli dei” affermava l’antica saggezza ed i Fermani a quanto pare, ne erano consapevoli.

     Ma Federico si limita semplice grazie. Egli vuole ringraziare concretamente e li invia a mezzo degli stessi membri della delegazione che gli avevano portato i doni, un panno con componenti d’oro “per ornare l’altare maggiore della vostra chiesa madre”. Così recita il documento. Federico faccio volentieri e con gioia (hylariter) invitando i  Fermani a proseguire nella fedeltà e solerzia verso l’Impero, in modo (prosegue la lettera) “che possiate sempre bene meritare della nostra maestà imperiale”. Il documento è di difficile lettura e vi sono parti illeggibili come al passo che Federico manda il panno ad honorem beati… Ciò potrebbe indurre a pensare beati (ssimae Virginis).

     Sarebbe molto suggestivo pensare ad uno dei tanti palii dell’Assunta. Il documento lascia adito anche a ciò, ma deve essere approfondito.

Anno 1245 – La Marca Fermana nominata nel Concilio di Lione: 1245

     Censura, interdetto, anatema, scomunica… vocaboli terribili che denotano pene ecclesiastiche verso chi si è macchiato di colpe. Già al tempo dei Greci si aveva qualcosa di simile, quando si praticava l’ostracismo, ossia l’esilio di dieci anni agli Ateniesi che, per la loro popolarità, destavano sospetti politici. Nel periodo romano, quando le supreme cariche politiche e religiose erano incentrate nell’imperatore che era anche pontefice massimo, si puniva il cittadino colpevole con l’interdizione dell’acqua (lustrale) e del fuoco (sacro del focolare): interdicere aqua et igni, ossia lo si bandiva dalla società civile e religiosa.

Alla caduta dell’Impero Romano e con raffermarsi del Cristianesimo, i vari Concili codificarono vari tipi di pene da irrogare, a seconda della gravità dei reati e così si ebbe l’ammonizione, la censura, che è biasimo e severa critica dell’operato di qualcuno, la sospensione (ricordiamo quella a divinis), l’interdetto  con cui in un dato luogo si privano i fedeli dell’uso di alcuni Sacramenti o del godimento  di determinati diritti spirituali. Gli poi la scomunica cioè l’esclusione dalla comunità della Chiesa cattolica di un colpevole, cui è anche vietato di accostarsi ai Sacramenti. È l’estromissione dalla comunità dei fedeli, cosa che non si verifica con l’interdetto. Vi è anche l’anatema, cioè l’esclusione dalla comunità dei fedeli, rivolta, soprattutto ad eretici, o comunità sistematiche.

     La storia ci parla di scomuniche famose come quella scagliata contro Enrico IV che portò poi a Canossa: quella (anzi quelle, perché erano due) contro Federico Barbarossa da parte del Papa Alessandro III nel 1161 e 1164; quelle inflitte a Ottone IV nel 1210 e 1211; quella fulminata dal Leone X contro Lutero (Exurge Domine); quella di Pio VII contro Napoleone, che dall’allora in poi cominciò a collezionare sfortune fino a Waterloo (18 giugno 1815).

     Ma a quanto ci consta nessuno collezionò ben tre scomuniche come Federico II, lo stupor mundi di cui non si è spenta l’eco delle celebrazioni dell’ottavo centenario della nascita e della Mostra (non priva di inesattezze e lacune), che ha toccato varie città delle Marche. Federico II venne scomunicato una prima volta il 21 marzo 1226, la seconda volta il 24 settembre 1239; entrambe le scomuniche gli furono lanciate da Gregorio IX dal I Laterano. La terza gli venne fulminata da Innocenzo IV, Concilio di Lione, il 27 luglio 1245. Me la sono riletta nel suo curiale, ma eloquente latino: è una inquisitoria puntigliosa ed analitica. Federico è accusato di imprigionare Vescovi e prelati: di perseguitare la Chiesa cattolica in Sicilia; di avere imposto tasse gravose missive; rubato suppellettili sacre. E spergiuro, eretico; ha ucciso il duca di Baviera; stipulato alleanze con i saraceni, non paga le tasse dovute alla curia romana. Ma all’inizio della bolla di scomunica c’è una motivazione: Federico è scomunicato anzitutto per aver invaso il dominio della Santa sede cioè, recita l’atto, la marca affermava il ducato di Benevento  (videlicet Marchiam et Ducatum Beneventanum), distrutto oggi tra le porte si tiene impunemente occupati e la Marca Fermana e detto Ducato di Benevento. E così anche al Concilio di Lione alla presenza di Papa Innocenzo IV dei rappresentanti di Federico II, tra cui Taddeo la Sessa e di oltre 150 prelati si parlò della Marca Fermana uno dei motivi di scomunica, la terza contro Federico II, la cui potenza da allora cominciò a declinare fino alla morte avvenuta nel 1250.

  79 – d.C.-  Plinio il Giovane a Sabino: “Sarò avvocato dei Fermani”   

 251 – Quanti Santi nella storia Fermana – Lungo elenco…………………………

 522 – La Regina Amalasunta in cerca di serenità trova rifugio a Fermo

 538 – In tempo di guerra invasione di vocaboli

 598 – Una lettera di Papa Gregorio Magno al Vescovo di Fermo, Passivo

 825 – I Carolingi concessero lo Studio Generale a Fermo  p.

 886 – Il complesso architettonico sta andando in rovina   p.

 972 – Le prove dell’esistenza della Marca Fermana   p.

1003 – Un Papa dimenticato: Giovanni XVII di Rapagnano  \\\\\\\\\

Anno 79  dopo Cristo – Plinio il Giovane a Sabino:“Sarò avvocato dei Fermani” 

     Chi in questi giorni ha visitato a Roma la mostra su Pompei (Redi- scovering Pompeii) che ha fatto il giro del mondo ed è stata prorogata di una settimana, ha potuto leggere (o rileggere) la descrizione dell’eruzione avvenuta il 24 agosto del 79 dopo Cristo, eruzione che seppellì, oltre a Pompei, Ercolano e Stabia. In tale eruzione, morì Plinio il Vecchio, nato a Como nel 23 dopo Cristo ed autore fra l’altro di una poderosa storia naturale (Naturalis Historia), in cui descrive anche il nostro Piceno (Truentum, Cupra, Castellum Firmanorum) cioè l’odierno Porto San Giorgio, Cluana (Porto Civitanova) Potentia etc. La descrizione della sua morte ce la fece il nipote, Plinio il Giovane (Como 61 d.C. – Bitinia 114 c). Nel suo Epistolario (VI, 16), narra che durante l’eruzione, lo zio Plinio il Vecchio, si trovava nei pressi, in quanto comandante della flotta romana di Miseno. Egli volle rimanere al suo posto per soccorrere i fuggitivi e per osservare da vicino il fenomeno eruttivo. Era un eminente scienziato ed il fenomeno lo interessava altamente. Morì però soffocato dalle ceneri dell’eruzione.

      Ma del Piceno e di Fermo in particolare, si interessò non soltanto il Plinio della Naturalis Historia, ma anche il nipote, Plinio il Giovane. Questi era anche un famoso avvocato ed a lui ricorse Sabino, giureconsulto fermano, pregandolo di difendere Fermo in una causa contro di cittadini di Falerio Picenus, odierno Falerone. Plinio, è lusingato dell’in¬carico e così scrive, accettando la difesa:

     “Caio Plinio al diletto Sabino, salute! Tu mi preghi di assumere la pubblica difesa di quelli di Fermo: benché oberato da mille occupazioni, lo farò. A dire il vero, desidero rendermi obbligata una illustre colonia col farmi suo avvocato e anche te, rendendoti un servizio che ti sta a cuore. Poiché, se la mia amicizia – come tu dici – ti è di difesa ed onore, niente debbo negarti dato che lo chiedi per la patria. Infatti che vi è di più onesto che la preghiera di un cittadino? Perciò ai tuoi, anzi più giustamente ormai, ai nostri Fermani, da’ la mia parola d’onore e che questi siano degni delle mie cure e fatiche; me lo impone la loro reputazione e, più ancora, il considerare che devono essere ottimi come lo sei tu. Stammi bene!”.

     Da quanto sopra si evince quanto era famosa Fermo, colonia ornatissima di Roma e importantissima città del Piceno.

0251 – Molti i Santi nella Diocesi Fermana – Lungo elenco, da Girio a Vissia

       Abbiamo di recente parlato delle avventure amorose del condottiero conte Francesco Sforza (tra l’altro aveva dieci figli illegittimi), di Sigismondo Malatesta e dei suoi molteplici amori, ma che tuttavia privilegiò Isotta, in onore della quale eresse il tempio Malatestiano a Rimini. Ma ora siamo nel clima della commemorazione dei defunti e nella solennità di tutti i santi, per cui “scriviamo in sintonia”.

     È noto che la pietà popolare onora i defunti nel giorno dedicato a tutti i santi, accomunando quest’ultimi ai trapassati.

La devozione ai defunti è uno dei valori che rimangono saldi, mentre si va affievolendo o tramontando una serie di valori etici, sociali, civili e nel giorno dei morti scorgiamo lumi, fiori ed assistiamo a preci in ogni camposanto. Ricordiamo in proposito le commoventi poesie apprese sui banchi di scuola, i sentiti versi di Pascoli, il giorno dei morti in Myricae “o madre il cielo si riversa in pianto / oscuramente sopra il camposanto”, la poesia di Achille Campanile e di altri, tutti preceduti da Dante che fra l’altro invita alla preghiera “Chè qui per quei di là molto s’avanza” (Purg. 3,145).

     Ma oggi non possiamo trascurare i santi, coloro che hanno scandito la storia della civiltà, della vita sociale di nazioni e continenti, che hanno salvato la cultura europea. In ogni città, in ogni paese vi è un santo protettore. Fermo e la sua vasta archidiocesi (che, ripetiamo, è la più grande e popolata delle Marche) annovera molti santi. Oltre a S. Savino e a S. Claudio, comprotettori della città. Diocesi e Stato (la protettrice principale è l’Assunta) ne ha una sorprendente fioritura. C’è S. Adamo Abate, il cui corpo riposa in cattedrale; S. Alessandro: S. Filippo; il beato Beltramo, venerato a S. Marco alle Paludi: S. Elpidio abate, da cui il nome alla cittadina; S. Fermano, venerato a Montelupone, che fino af 1586 apparteneva alla Diocesi di Fermo; S. Girio. morto a Potenza Picena; S. Gualtiero; S. Giacomo della Marca, che tanto amò Fermo; il beato Giovanni della Verna, santo fermano che riposa in quel luogo, sacro a S. Francesco; Si Liberato a Loro Piceno; il beato Pellegrino da l ‘alerone: il beato Pietro da Mogliano; S. Marone venerato a Civitanova Marche; S. Serafino da Montegranaro, che riposa in Ascoli; Santa Vissia; Santa Vittoria, che ha dato il nome alla località omonima; S. Nicola da Tolentino, nato a S. Angelo in Pontano, allora dello Stato di Fermo e tuttora, come allora, in Diocesi di Fermo; il beato Giovanni da Penna S. Giovanni, etc.

      Dalla storia apprendiamo che vi furono persino scontri armati e vere guerre per avere i corpi o le reliquie dei santi. Ad esempio a Colonia sono conservate le reliquie dei Magi, che nel 1161 furono portate via da Milano sconfitta dal Barbarossa. Il corpo dell’evangelista S. Marco nell’828 fu trafugato da Alessandria da Buono di Malamocco e Rustico da Tornello e portato a Venezia.

     Fermo portò via a S. Elpidio a Mare la Sacra Spina che si conserva ora nella chiesa di S. Agostino. Vi sono altri esempi eclatanti. I Greci, i Romani, gli Egizi credevano nell’oltretomba e veneravano le immagini degli scomparsi, identificando spesso il defunto con la divinità. Forse da qui quella comune venerazione ai defunti e ai santi delle popolazioni delle nostre zone.

Anno 522- La Regina Amalasunta in cerca di serenità trova rifugio a Fermo

     Sono oggi di scena tre personaggi famosi della storia d’Europa e d’Italia, vissuti nel periodo delle invasioni barbariche e che hanno caratterizzato quel segmento di storia le cui fasi principali si svolgono a Fermo e nel Fermano. Li presentiamo, cominciando per dovere di cavalleria da una donna: Amalasunta la figlia di Teodorico (454-525) Re degli Ostrogoti; Belisario generale bizantino (505-565); Narsete anch’egli generale bizantino (sec. VI).

     Amalasunta aveva sposato il visigoto Eutarico; nel 522 ne rimase vedova e assunse la reggenza del regno in nome e per conto del figlio Atalarico, all’epoca decenne. Abile e colta, preferiva l’elemento romano a quello goto: per tal motivo i nobili goti le crearono opposizioni e pretesero che il figlio venisse educato alla maniera gotica, anziché romana. Ma Atalarico ben presto morì ed Amalasunta, per garantirsi da ulteriori opposizioni e difficoltà, si associò al trono il cugino Teodato.    

     Questi per sete di potere, dopo poco tempo la fece uccidere in un castello sito presso il lago di Bolsena. Amalasunta, durante la reggenza, aveva stabilito per lungo tempo la sua dimora a Fermo, forse per sottrarsi alle camarille della capitale, forse per godere maggiore serenità. A Fermo fece eseguire molte opere pubbliche, edifici, bagni, etc.

     Intanto Giustiniano, che da tempo mirava a muovere guerra agli Ostrogoti, prese pretesto dall’uccisione di Amalasunta e, quale imperatore d’Oriente, spedì in Italia Belisario, che dopo aver conquistato varie terre si trovò ad affrontare un formidabile dispositivo difensivo composto dalle fortezze di Perugia, Urbino, Orvieto, Osimo. La flotta venne spostata nei porti dell’Adriatico e i due comandanti Narsete e Belisario unirono le rispettive truppe a Fermo. Ce lo narrano le stupende pagine della “Guerra Gotica” di Procopio da Cesarea, scritte in un limpido greco da cui traduciamo: “Belisario e Narsete con i loro eserciti si riunirono presso la città di Fermo, la quale giace vicina alla costa del Golfo Ionio (Adriatico) ad un giorno di cammino dalla città di Osimo. Colà, insieme a tutti i capi dell’esercito, tennero consiglio sul posto dove meglio convenisse attaccare i nemici…”. Fu deciso di aggirare Osimo e Belisario ordinò che il generale Arasio “doveva restare a Fermo, con un buon nerbo di truppe e qui svernare, badando però che in seguito i barbari. facendo scorrerie a loro piacimento, non molestassero impunemente quei paesi“. L’esercito al comando dei due condottieri Narsete e Belisario, dovette combattere molto, ma alla fine riuscì a conquistare la stessa Ravenna che cadde nel 540. A Fermo e nel Fermano si erano decise le sorti dell’impero romano d’oriente.

     Tornando poi ad Amalasunta, ci piace ricordare che il grande pittore Osvaldo Licini di Monte Vidon Corrado, nel 1958 con le “Amalasunte e gli Angeli Ribelli” vinse la XXIX Biennale di Venezia e fu premiato personalmente dall’allora presidente della Repubblica Gronchi. Con lui, i grandi sono quattro: Narsete, Belisario, Amalasunta e, modernamente, Osvaldo Licini.

Anno 555 – In tempo di guerra invasione di vocaboli

     Quando ero chierichetto e servivo la Messa ed altri riti liturgici, sentivo cantare anche le Litanie dei Santi. Entravano in scena angeli, arcangeli, tutti i santi e sante di Dio, i martiri, i confessori, etc. Erano le Quarantore ed i sacerdoti cantavano con voce pastosa e solenne. Fra l’altro ricordo: A peste, fame et bello etc. Nella mia ingenuità, intende¬vo “Ha la peste, la fame ed è bello”, ma non riuscivo a capacitarmi co¬me pur essendo appestati ed affamati, si poteva essere belli. Più tardi, con il latino, imparai che bellum significa guerra, cosa confermata, quando fui alle prese col De Bello Gallico di Cesare e col latino di Orazio che parla di guerre “detestate dalle madri” bella matribus detestata. Ora, riflettendo, noto che dal tempo di Caino ed Abele ad oggi ci sono state sempre guerre, come attualmente ve ne sono nei Balcani, in Cecenia, etc. Ci sono state guerre durate 30, 100 anni; guerre mondiali con milioni di morti. Una statistica ei fa conoscere che fino al 1860 ci sono stati nel mondo 227 anni di pace contro i 3.357 anni di guerra; in media per 33 secoli: 1 anno di pace e 13 di guerra. John Carthy e Francis Ebling, ricercatori americani, hanno riscontrato che dal 1820 al 1945 ci sono stati 89 milioni di morti in guerra, di cui 51 nella seconda guerra mondiale. Ecco perché si sospira sempre alla Pace, ecco perché l’annuncio nella grotta di Bethlemme è Pace.

     Ma nel corso dei secoli si ebbero scontri armati anche nelle nostre zone. Ci rifacciamo però a quelli avvenuti secoli e secoli orsono. Nel Lido di Fermo, al tempo della guerra gotica narrataci da Procopio, e precisamente nel 538, Narsete e Belisario, generali bizantini, tennero un consiglio di guerra e qui ebbero stanza le truppe bizantine per resistere ai barbari. Da qui a Narsete e Belisario partirono per assediare e conquistare le città della Regione e Rimini stessa, rimanendo a Fermo la base militare per le operazioni belliche. Per dare un’idea delle devastazioni, citiamo un episodio ricordato da Procopio nel De Bello Gothico, opera in greco, che narra le vicende di tale guerra. All’irrompere dei barbari, tutti fuggirono. Ovunque era desolazione e morte. Un bambino rimasto solo in mezzo a tante distruzioni, fu allattato da una capra. Quando, dopo l’uragano dell’invasione, gli abitanti ritornarono alle loro abitazioni, videro dopo mesi e mesi, il bambino vivo e grida¬rono al miracolo. Lo chiamarono Egisto dal nome greco di capra (aix, aigòs).

     Quello che però a noi interessa nel periodo di occupazione bizantina (si ricordi che nell’esercito di Narsete v’erano isaurici, armeni, bulgari, eruli, traci, illirici, etc.) sono i vocaboli entrati nella nostra lingua e dotta e vernacola. Anzi ci fu un momento che l’assimilazione era tale che tali bizantini scrivevano il latino con caratteri greci. Tuttavia molte loro parole entrarono nel nostro lessico. Ad esempio parlare da parlacium luogo dove si parlava e si discuteva. Il latino loqui come si vede, dista mille miglia dal vocabolo Parlare. Abbiamo inoltre mattara, che nel nostro dialetto è uguale al bizantino Mactra; foglietta che deriva da Fiola; ganascia; brocco (vaso per acqua e liquidi etc.). ma ciò che più sorprende è il vocabolo ponticana o pentecana per indicare un grosso topo. Deriva da topo del Ponto. Tale vocabolo usato da Montale e che compare anche in elzeviri di quotati quotidiani, è molto usato oltre che nelle Marche, anche nel Veneto, Emilia Romagna e nella Lombardia orientale. Altro vocabolo da non dimenticare e che è tutt’ora vivo nel nostro vernacolo è pantafana. Indica una persona che si presenta od appare spesso. Deriva da bizantino panta = tutto e faino = apparire. E così, le guerre che dividono i popoli, sono spesso amal¬gama di vocaboli che divengono patrimonio comune di nazioni e continenti.

Anno 598 – Una delle lettere di Papa Gregorio Magno al Vescovo di Fermo Passivo

      Leggendo troviamo spesso l’aggettivo magno. Nelle Università ed in genere in istituti di istruzione abbiamo l’aula magna. C’è la cappa magna, veste solenne di dignitari; c’è la pompa magna, la Magna Grecia; la laus magna nelle votazioni di laurea; il mare magnum; la turba magna. Il tutto, per denotare grandezza o potenza. C’è addirittura la magnitudo, per indicare l’intensità dei terremoti.

Ma nella storia, abbiamo personalità di spicco a cui i posteri hanno dato l’appellativo di magno. Così abbiamo Alessandro Magno, vissuto nel terzo secolo avanti Cristo; Pompeo Magno (I sec. a.C.) che combatté a Fermo insieme a Cicerone durante la guerra sociale; Carlo Magno, il celeberrimo imperatore, morto nell’814; Gregorio Magno, Papa dal 590 al 604 rifondatore della liturgia e padre del canto gregoriano. Con’, erti i Longobardi e diffuse il cristianesimo in Inghilterra e nella Spagna . Celebre la sua esclamazione: Non Angli sed Angeli. Figura poliedrica, dotto e saggio, protesse i Romani durante le invasioni barbariche, vindice ed assertore di Roma. Carducci con icastica espressione ce lo scolpisce nella “Chiesa di Polenta”. “Quei che Gregorio invidiava (liberava) a servi / ceppi tonando nel tuo verbo, o Roma”.

Gregorio (poi santo), ebbe ad interessarsi di Fermo e, pur assillato dalle cure del governo della Chiesa e dalla malferma salute, scrisse sei lettere a Passivo, Vescovo di Fermo. Esse ci danno uno “spaccato” della storia del tempo, delle invasioni longobarde, del perdurare delle leggi romane dopo la prima fase della calata dei barbari.

La prima è diretta al Vescovo di Ancona. Gregorio lo invita a sollecitare dal suo diacono Sereno la restituzione degli ori ed argenti al Vescovo di Fermo. Tali tesori erano stati affidati temporaneamente a Sereno per sottrarli alle depredazioni dei barbari.

 La seconda è indirizzata a due chierici di Fermo: Demetriano e Valeriano. Gregorio li assicura che non dovranno rimborsare alla Chiesa le somme a suo tempo spese dal Vescovo di Fermo Fabio, per la loro liberazione e per quella del loro genitore Passivo, ora Vescovo di Fermo. Infatti erano stati fatti schiavi dai Longobardi.

Le restanti sono tutte indirizzate al Vescovo di Fermo Passivo.

La terza lo invita a consacrare un oratorio in onore di S. Savino,

eretto fuori delle mura di Fermo, e precisamente sul colle Vissiano (oggi: Montagnola) da Valeriano, notaio della chiesa fermana.

La quarta gli chiede di consacrare un oratorio che Anione, Conte

Castri Aprutiniensis (= Teramo), ha eretto nel teramano territorio di Fermo (testualmente: fìrmensis territorii) in onore di S. Pietro Apostolo.

La quinta lo prega di consacrare un monastero autonomo fondato da Procolo, diacono della Diocesi di Ascoli Piceno, in onore di S. Savino martire ed ubicato nel fondo Gressiano (fra Ascoli e Teramo).

La sesta chiede di trovare una persona degna, irreprensibile, amante della preghiera, per affidargli, dopo opportuni esami, la Diocesi di Teramo, allora vacante. Anzi, Papa Gregorio indica un nome: Opportuno.

     Esse indicano, oltre al perdurare delle leggi romane nel nostro Piceno, anche la circoscrizione territoriale di Fermo, che comprendeva anche il Teramano. S. Gregorio scrisse molte altre lettere. Una che è diretta a un Vescovo della Dalmazia lo rimproverava di essere troppo dedito ai piaceri della mensa. Il Vescovo ribatté: “Ma anche il Figlio dell’Uomo (cioè Cristo) mangiava e beveva”. Gregorio di rimando: “Ma tu segui i precetti di Cristo solo quando parla di mensa, ma non quando parla di astinenza”.

Anno 825 – I Carolingi concessero l’ateneo di Fermo per ampia territorialità

     “In questa tomba riposa il corpo di Carlo, grande imperatore; ac¬crebbe nobilmente il regno dei Franchi e lo governò felicemente per 47 anni. Morì settantenne l’anno del Signore 814, settima indizione, quinto giorno dalle calende di febbraio”.

     Questo l’epitaffio sulla tomba di Carlo Magno ad Aquisgrana. Non si è ancora spenta l’eco del colossale film proiettato dalla Tv, film costato 17 miliardi e tale epitaffio sembra riecheggiare l’acclamazione della folla nella basilica di S. Pietro quando, nella notte di Natale dell’anno 800, Papa Leone III lo incoronava imperatore: “A Carlo, Augusto, coronato da Dio, grande e pacifico imperatore, vita e vittoria” e le volte del tempio riecheggiavano poderosamente nel latino originale vitam et victoriam. Leggende e tradizioni orali parlerebbero di atti e documenti di Carlo Magno relativi alla Marca. Tutto falso! Di vero, c’è il fatto narratoci da Anastasio Bibliotecario (817-877 c.) che dopo la sconfitta dei Longobardi per opera di “Carlo Magno alle Chiuse (anno 773), quando Carlo scese in Italia in aiuto di Papa Adriano (772-795), gli abitanti del ducato di Fermo, gli Anconetani e i cittadini di Osimo e gli Spoletani, si diedero spontaneamente al Papa, gli giurano fedeltà e per documentare questa sudditanza si tagliarono barba e capelli secondo il costume romano (more romano tonsurati sunt).

     Non ci risulta che Carlo Magno sia venuto a Fermo, mentre il suo secondogenito, Pipino, proclamato Re d’Italia nel 791, venne in questa città alla testa del suo esercito, accompagnato dal duca di Spoleto Vinigisio e vi soggiornò prima di marciare contro Grimoaldo, duca di Benevento. Pipino a Fermo reclutò molti soldati per il suo esercito. Fermo deve ad uno dei carolingi, cioè all’imperatore Lotario I (795- 855), nipote di Carlo Magno, la fondazione dello studium generale, università del tempo avvenuta nell’anno 825. In tutta Italia ve n’erano soltanto nove (Torino, Ivrea, Cividale del Friuli, Pavia, Cremona, Vicenza, Verona, Firenze, Fermo). Come si vede, Firenze e Fermo erano i soli bacini di utenza per l’Italia centrale. Nel capitolare di Lotario, emanato a Corte Olona, si specifica tra l’altro che dovevano recarsi a studiare a Fermo tutti quelli del Ducato di Spoleto, ducato vastissimo che comprendeva Umbria, Marche, Lazio, Abruzzo, spingendosi fino al ducato di Benevento. Nel 1165 Federico Barbarossa farà proclamare santo il nostro Carlo Magno e ciò dall’antipapa Pasquale II. dato che egli era in rotta col vero Papa. La Chiesa, tuttavia, non riconobbe mai tale canonizzazione, anche se permise il culto in qualche Diocesi di Francia e di Germania. Oggi, con decreto della Congregazione dei Riti del 1932, Carlo è venerato soltanto ad Aquisgrana. Il Barbarossa che volle la proclamazione di Carlo Magno a santo, si interessò anche di Fermo e del suo Porto esattamente l’anno precedente cioè nel 1164.

Anno 886 –  Testimonianze storiche dimenticate. Il complesso architettonico, che sta andando in rovina

     E’ trascorso ben più di un millennio da quella data e la basilica è ancora lì, anche se ridotta a misera casa colonica. Serba ancora il suo fascino, invita al raccoglimento e alle “cose di lassù”. È la basilica di Santa Croce al Chienti, novella chiesa di Polenta di carducciana memoria, consacrata proprio il 14 settembre dell’anno di grazia 886. Sita in territorio di Sant’Elpidio a Mare, alla confluenza dell’Ete Morto col Chienti, oggi muta e disadorna, commemora i suoi undici secoli di vita. Undici secoli.  

     Teodicio Vescovo di Fermo si era dato molto da fare per la sua costruzione, e con l’aiuto dell’imperatore Carlo il Grosso era riuscito nell’intento. Il 14 settembre 886 tale basilica alla presenza di 19 Vescovi (tutti del Ducato di Spoleto) e di 27 canonici, venne consacrata al culto. Spiccano nel fasto e nella solennità della consacrazione, l’imperatore Carlo il Grosso, che morirà due anni dopo, il Vescovo di Fermo, Teodicio ed i diciannove vescovi. Vediamoli: sono quello di Ascoli, Giovanni; di Ancona, Enolerico; di Camerino, Celso; di Senigallia, Benvenuto; di Spoleto, Armerico; di Fano, Romano; di Pesaro, Lorenzo; di Numana, Roberto; di Perugia, Teobaldo; di Rieti, Riccardo; di Osimo, Pietro; di Cagli, Adelardo; di Rimini, Niccolò; di Todi, Uberto; di Urbino, Alberto; di Nocera (Umbra), Severino; di Forlì, Bartolomeo; di Teramo, Ruggero. Oltre a Carlo il Grosso sono presenti numerosi principi e gastaldi.

Nello spiazzo antistante la basilica è tutto un rimescolarsi di palu-damenti vescovili e di armature guerresche; conti, vescovi, gastaldi, dame, bardature variopinte, cavalieri. Giorno festoso e fastoso! Giorno in-dimenticabile da iscrivere albo lapillo nella storia di Fermo e di Sant’El-pidio a Mare. Nel 1749, cioè 240 anni or sono, l’arcivescovo di Fermo, Alessandro Borgia, fece apporre una lapide a ricordo del fausto avvenimento.

     “Or tutto tace”… La Basilica è lì, sconsacrata, malridotta… La sua storia gloriosa giace solo nelle pergamene degli archivi. Dopo il restauro effettuato dall’arcivescovo Borgia nel 1749 è stata miseramente ab-bandonata. Non si potrebbe costituire un comitato per il suo recupero alla funzione primigenia ed al suo antico splendore? E l’interrogativo, o meglio, l’invito, che ci permettiamo rivolgere a chi a ama e storia e monumenti della bella Regione “che siede tra Romagna e quel di Carlo”.

Anno 972 – Le prove dell’esistenza della Marca Fermana 

     Questa rubrica, redatta giornalisticamente ma sempre scrupolosamente ancorata ad atti e documenti, sta suscitando l’“ira funesta” di “taluno”. Moltissimi però i consensi e reiterati gli inviti (orali e scritti) a raccogliere poi tutto in un volume.

     Ora quei “taluno” addirittura ha negato che fosse esistita la Marca Fermana, perché lui non ha rinvenuto tale denominazione nelle due opere di Gregorio di Catino (un cronista dell’Abazia di Farfa vissuto nel sec. XI) Chronicon Farfense e Regestum Farfense. La Marca Fermana si estendeva dal Foglia al Pescara, non per realtà geografiche e storiche e tale espressione non fu di uso limitatissimo ma venne usata dall’anno 972… fino alle soglie della Rivoluzione Francese (vedi Monumenta Germaniae Historica).

     Nel 1076 Papa Gregorio VII (quello a cui si umiliò a Canossa Enrico IV nella scomunica lanciata contro di lui e contro i Normanni per aver invaso nel 1047 le terre della chiesa) nomina la Marca Fermana: Marchiam Firmanam et Ducatum Spoletanum. Nel 1078, lo stesso Papa scrisse da Roma all’arcivescovo di Ravenna ed a tutti i Vescovi ed abati della Marca Fermana (universis episcopis et abbatibus in Marchia Firmana).

Lo stesso Gregorio VII nell’assolvere Roberto il Guiscardo dalle censure per aver invaso le terre pontificie “in quanto alle altre terre che tieni ingiustamente occupate, cioè Salerno, Amalfi e parte della Marca Fermana per il momento ti tollero” (lettera del 29 giugno 1080 scritta da Ceprano nei pressi dell’Abazia di Monte Cassino). Marca Fermana è ripetutamente nominata dal Platina (De vita et moribus, Lione 1512), da Flavio Biondo {Italia Illustrata, Venezia 1543), dal Sigonio, ripetutamente, in Storia del Regno d’Italia, libro IX, Venezia 1574.

     Inoltre il nostro interlocutore apra un atlante storico, anche il più elementare e troverà che da allora – sec. X – fino al sec. XVIII la Marca Fermana figura in tutte le carte.

     Un’indicazione bibliografica potrebbe essere quella degli atlanti storici editi dalla De Agostini Novara, Zanichelli di Bologna, l’Atlas Historique di Larousse, quello di Georges Duby e prima di dire che nel “Chronicon” e nel “Regestum Farfense” non figura la Marca Fermana, ci pensi bene e lo legga bene. Ad esempio nella pag. 146 B del “Chronicon” si legge testualmente ad Marchiam Firmanam. Anzi, tra “Chronicon” e “Regestum” tale Marchia è nominata per un totale di 38 (diconsi trentotto) volte; il che dimostra che non è “una espressione geografica” per dirla col Metternich.

Anno 1003 – Un Papa dimenticato: Giovanni XVII da Rapagnano

     Se c’è una regione che abbia dato alla Chiesa molti Papi, questa è la Regione marchigiana che prima in graduatoria, tolto il Lazio. Bene dieci sono i pontefici marchigiani, mentre alcune regioni non ne hanno nemmeno uno, ad esempio il Piemonte. È vero che essi hanno S. Pio V. Ma quando egli nacque a Boscomarengo, la cittadina apparteneva al Ducato di Milano. E poi …. se è divenuto papa lo deve al fatto che ha studiato a Fermo.

     Amoto ludo, vediamo chi è questo Papa sconosciuto. Si tratta di Giovanni XVII. Papa Siccone, nato a Rapagnano ed eletto papa il 9 giugno 1003. La cronologia pontificia lo elenca tra i Papi degli anni 1000, ma lo indica come. In quel periodo, molti furono i Papi col nome Giovanni. Ci sono: Giovanni XI , romano (+ 935); Giovanni XII  Ottaviano dei Conti di Tuscolo (964): Giovanni XIII, romano (+972); Giovanni XIV  di Pavia (+984); Giovanni XV, romano (+996); Giovanni XVI (+998) cioè Giovanni Filagato di Rossano e quindi il nostro Giovanni XVII, eletto, come detto, il 9 giugno e morto il 31 ottobre 1003. Ce lo attesta una lapide rinvenuta nella chiesa collegiata di Rapagnano nel 1750. Essa redatta in latino, così suona in nostra traduzione: “Giovanni figlio di Siccone e di Colomba, nacque a Rapagnano, vicino al fiume Tenna. Ancora adolescente si recò a Roma accolto nella casa del console Petronio. Si dedicò allo studio delle lettere e con l’applauso di tutta Roma, il 9 giugno 1003 fu creato pontefice. Ma lo fu per poco tempo: infatti il 31 ottobre seguente si addormentò in pace, volando a regnare in cielo”.

     Tale lapide in pietra e in gotico minuscolo, riporta lo stemma con il triregno e chiavi decussate ed altro stemma della casa Piccolomini, con una mitra vescovile.

     Alessandro Borgia, Arcivescovo di Fermo, vista l’importanza di tale lapide, la fece conoscere, porre il luogo ben visibile e sotto di essa collocò una iscrizione che recita: “A Dio Ottimo Massimo, questa lapide di Giovanni di Rapagnano Pontefice romano, nascosta per secoli, ora per interessamento di Alessandro Borgia Arcivescovo e Principe di Fermo, il parroco di Santa Maria Franco Grifoni la restituisce alla posterità”.

     Papa Giovanni XVII, a causa del suo breve regno, non ebbe modo di dare una propria impronta al Pontificato. È l’ultimo della serie di papi eletti dalle famiglie romane in funzione antigermanica. Fu però romano solo di adozione. E qui spiace rilevare come l’Annuario Pontificio lo indichi come romano, senza tenere conto della sua patria: Rapagnano. Ma tale Annuario ha perso la nostra Regione altre “imprecisioni”. Ad esempio che Papa Marcello II sarebbe di Montepulciano, mentre (Pastor, Storia dei Papi, Vol. ed altri) è arcinoto che è nato a Montefano (MC);  di Papa Clemente VIII lo dice fiorentino, invece è nato a Fano, etc. ma oggi, purtroppo, dobbiamo constatare un preoccupante “inquinamento culturale”.

     Giorni fa, una nota Editrice riportava una cartina geografica dove Amandola figurava come Amendola:  Cupramarittima come scalo di Cupramontana che si trova in Provincia di Ancona: che Gaeta è stata l’ultima fortezza borbonica (a cadere invece dopo di essa caddero Messina 12 marzo 1861 e più tardi, quando era già stato proclamato il Regno d’Italia, Civitella del Tronto, che si arrese il 20 marzo 1861).

     Capoluogo del Dipartimento del Tronto nel periodo napoleonico per decenni hanno detto che era Ascoli Piceno, mentre lo era Fermo. Come già accennato la recentissima guida di Roma (T.C.I.) non parla di Pericle Fazzini e della sua Resurrezione nella Sala Nervi in Vaticano. E che dire delle pubblicazioni turistiche della Regione? Carità di patria consiglia il silenzio. Ma spesso fanno più male che bene per la conoscenza delle Marche. Videant consules di eliminare tali “perle”.

<C’è chi pensa che l’Agro Rapaniano era nella  provincia di Roma>

Anno 1046 – Clemente II: a Fermo di passaggio

     Continuando negli stelloncini (non natalizi) ed aspettando Papa Giovanni Paolo II, sottolineamo oggi che le Marche in genere, ebbero a che fare con Papi, i secondi delle serie relative: Clemente II, Urbano II, Pio II, Giulio II ed ora Giovanni Paolo II. Fermo a sua volta ebbe a che fare con Urbano II, Pio II e Giulio IL

    Non era facile né semplice nel 1046 essere Papa. Clemente II, ebbe molto da fare a Roma e nell’Italia meridionale. Passò per le Marche, ma dovette fermarsi a Pesaro a causa una violentissima febbre; qui morì nel monastero di S. Tommaso in Foglia.

     Ma nonostante tutto, lo ricordiamo in questi giorni con i nostri auguri, perché proprio la Notte di Natale ricorrono 942 anni dalla sua elezione a Pontefice. Vescovo di Bamberga in Sassonia, anche da Papa mantenne tale vescovado. Incoronò imperatore Enrico III e lo accompagnò a Salerno, Benevento ed in Germania.

    Clemente II fu da noi solo di passaggio; vedremo Urbano II che fu a Fermo nel 1195; quest’anno ricorrono novecento anni della sua elezione a Papa (1088-1099).    

     Clemente sebbene morto in terra marchigiana, fu riportato, secondo suo desiderio, a Bamberga ed ivi sepolto.

     Nel 1237 gli venne eretto, in quella Cattedrale, un degno monumento sepolcrale. È l’unico Papa sepolto in Germania.

Anno 1055 – I Normanni e la Marchia Firmana

     In questi giorni tra le mostre che ciclicamente vengono allestite a Roma, una spicca per importanza ed interesse: quella sui Normanni. Lo documentano le lunghe code di attesa, composte da amatori curiosi, ma anche da qualificati studiosi. I Normanni, questo popolo del nord, che nel secolo VIII per mare e per terra invase l’Europa spingendosi fino alla Groenlandia, si stanziò anche in Francia, occupando per ben tre volte Parigi e dando il nome a quella Regione che da loro prese il nome di Normandia. Da qui invasero l’lnghilterra, sconfiggendo gli abitanti nella famosa battaglia di Hasting (14 ottobre 1066). Si spinsero poi a sud occupando anche tra il 1043 e il 1098 l’Italia meridionale. Sono noti nella storia i nomi di Tancredi d’Altavilla, di Ruggero, di Roberto il Guiscardo, di Boemondo fondatore del principato di Antiochia. Ma nella storia dei Normanni vi è una “connotazione” fermana o meglio della Marca Fermana. Gli abitanti di questa, combatterono a fianco delle truppe papali, allorché Papa Leone IX dichiarò loro guerra per aver occupato terre su cui la Roma papale avanzava diritti. Tremendo fu lo scontro a Civitate in Puglia (18 giugno 1055) e l’esercito pontificio in cui militavano anconetani, fermani, spoletini, venne sconfitto. Tuttavia si verificò qui quanto affermato da Orazio (Epist. 11,1,56). “Grecia capta ferum victorem coepit et artes intulit agresti Latio” (La Grecia pur vinta vinse il rude vincitore e insegnò le arti all’agreste Lazio).

     Infatti, il Papa, pur sconfitto, impose la sua autorità e la sua forza morale, talché i Normanni obbedirono ai suoi desiderata.

     Guglielmo di Puglia narra che “il biondo Roberto dall’alta ed im-ponente statura, glorioso per tante battaglie, si inginocchiò davanti al Papa e gli baciò il piede. Gregorio (è Gregorio VII) lo fece alzare e lo invitò a sedere accanto a lui”.

     Riecheggiando Orazio, uno storico coevo (come ci narra il Muratori) dice che il Papa, pur vinto dai Normanni, dettò legge ai vincitori e vinse con la religione, coloro che non era riuscito a sottomettere con le armi (A Normannis victus leges dedit victoribus et quos armis superare non potuit, religione fregit).

     Latino facile di cui il lettore ci perdonerà, ma che abbiamo dovuto citare, perché più splendido apparisse il parallelo con Orazio.

     Vi fu poi un’intesa tra Papa Gregorio VII (il famoso Ildebrando, alleato di Matilde di Canossa) e Roberto il Guiscardo. Gregorio gli conferisce l’investitura di parte dell’Italia meridionale “della terra che ti concessero i miei antecessori di santa memoria, cioè Nicola ed Alessandro, Amalfi e parte della Marca Firmana, per il momento ti tollero, fidando in Dio e nella sua bontà, col patto che tu in seguito debba comportarti verso di me come richiede l’onore di Dio e di S. Pietro”. Si noti quella precisazione di “parte della Marca Fermana”. Ruggero, infatti, col suo esercito l’aveva occupata, tutta cioè dal Musone fino al sud di Vasto. Ma poi aveva restituito al Papa la parte a nord del Tronto, tenendosi per sé quella a sud di tale fiume. Così il nome “Marchia Firmana” , già apparso in precedenza sia nel “Chronicon Farfense”, sia in diplomi imperiali, brilla ora in un atto giuridico tra Papa e imperatore, dopo essere apparso anche nella bolla di scomunica che il Papa, in precedenza, aveva lanciato contro i Normanni “videlicet Marchiam Fir-manam universis abbatibus et episcopis in Marchia Firmana, etc.”.

1080 – Un tributo da versare il giorno di Pasqua

     Nella storia d’Italia, spesso la data della Pasqua serviva per ricordare la consegna di doni, di regalie, di omaggi, di tributi e di censi… “Nel giorno della Pasqua di Resurrezione offra alla chiesa, tot. numero di polli, di uova, tanti agnelli” etc.    

     Prosaicità che adombra lo splendore di vita nuova!

E proprio nel giorno della Pasqua di Resurrezione, un condottiero normanno, Roberto il Guiscardo, sin dall’anno 1080 prometteva ad Ildebrando di Soana, o meglio a Papa Gregorio VII, famoso per la vicenda di Enrico IV a Canossa e per la Contessa Matilde, vindice del papato, di versargli un tributo o censo di dodici denari di moneta di Pavia per ogni paio di buoi.

     Tale censo era il corrispettivo per avere il Guiscardo invaso Salerno, Amalfi e la Marca fermana. Infatti, in un primo tempo, Roberto il Guiscardo era contro il Papa; poi passò a difenderlo. Era pendente l’occupazione delle due città e della Marca Fermana a sud del Tronto. In un primo tempo l’aveva occupata quasi tutta, ma poi restituì a Gregorio VII la parte a nord del Tronto, tenendo per sé Amalfi, Salerno e la Marca Fermana sud.

     Passato dalla parte del Papa Gregorio VII, Roberto riceve l’investitura di terre pontificie. “Io Gregorio papa, conferisco a Te, duca Roberto, l’investitura della terra che ti concessero i miei predecessori di santa memoria Nicolo’ ed Alessandro (sono i Papi Nicolo’ II (1061) e Alessandro II (1071) – ndr). In quanto all’altra terra che tieni ingiustamente, cioè Salerno, Amalfi e parte della Marca Fermana, per il momento ti tollero, fidando in Dio e nella sua bontà in modo che tu debba in seguito comportare verso di me come richiede l’onore di Dio e di S. Pietro senza pericolo dell’anima tua e della mia….”.

     A questa investitura fa eco “Roberto, per grazia di Dio e di S. Pietro Duca della Puglia, Calabria e Sicilia…” promettendo a Gregorio e successori “a nome proprio, degli eredi o successori l’annuo tributo di cui sopra da pagarsi in die Resurrectionis Domini”, nel giorno cioè della Resurrezione del Signore. Roberto fu fedele alla promessa e salvò anche Papa Gregorio dall’assedio posto a Castel Sant’Angelo dallo spegiuro Enrico IV che aveva assolto dalla scomunica. Da quella Pasqua ne sono trascorse ben 912!

     Oggi gli abitanti di quella che fu la Marca Fermana dovrebbero elevare un pensiero memore e grato verso Gregorio, figura che giganteggia nella storia, quale vindice dei diritti della Chiesa e della libertà della Marca Fermana.

Anno 1087 – Gioiello poco valorizzato, l’antichissima chiesina di Madonna Manù

    “Salve chiesetta del mio canto!”, così Carducci nell’ode “La Chiesa di Polenta”; così chi scrive, con minore autorità, ma con non minore affetto, saluta la chiesina di Madonna Manù. Etimologia ebraica: Manù = cos’è questo?

     Affonda le sue origini all’alto Medioevo. Risalente il secolo X, come la chiesa di Polenta; è detta anche Madonna delle Noci, perché fino a poco tempo fa, dopo la Messa, vi si giocava a castelletti di noci.

     Qualcuno dei “miei venticinque lettori” si domanderà subito dove sorge tale chiesina. Chi imbocca la strada che dall’Adriatica porta a Lapedona (Camping Mirage) a metà strada, in posizione incantevole preceduta da un duplice filare di cipressi, scorge S. Maria de Manù.

     Fu donata da Raimburga, badessa del monastero Leveriano presso il fiume Aso, all’Abbazia di Montecassino. Piccola e sconosciuta la chiesetta; grande e celebre la sua storia. Con la chiesa e il castello di S. Biagio in Barbolano, siti in territorio di Altidona (sopra il Camping Mirage) è nominata nelle porte di bronzo della Basilica di Montecassino, fuse al tempo dell’abate Oderisi (1087-1105).

     Recitano nell’originale latino… “Nel Fermano abbiamo il castello di Barbolano con la chiesa di S. Maria e S. Biagio con gli annessi pos-sedimenti”. Le lamine che ne parlano, sono la sesta e la settima del battente di destra, miracolosamente indenni nel tremendo bombardamento alleato che distruse il Cenobio e le altre lamine (1944).

Se altre chiese avessero tale privilegio e una documentazione così splendida e bronzea (Aere perennius) lo griderebbero ai quattro venti. Invece, per la nostra chiesetta, si è fatto ben poco.

     Romanica, come le “sorelle maggiori” quali S. Maria a Pié di Chienti, S. Claudio a Corridonia, Ss. Stefano e Vincenzo a Monterubbiano, S. Quirico e Lapedona, etc. è un vero gioiello d’arte.

     Abbiamo accennato a Lapedona, nel cui territorio sorge, ma la giurisdizione spirituale di essa, è del pievano di Altidona, a cui passarono i beni dell’Abbazia di Montecassino.

     Ogni anno, da secoli, l’8 settembre vi si recano pievano e fedeli di Altidona; vi si celebra la Messa e poi si gioca a castelletti di noci.

     Semplice e spoglia nelle linee purissime del romanico classico, è stata restaurata nel 1942 per iniziativa del pievano Petroselli di Altidona e riportata alla primigenia bellezza. Fiancheggiata da “ardui cipressi”, campeggia in un’area agreste e campestre di “profondissima quiete”. Fino al 1926 vi si ammirava uno stupendo polittico attribuito in un primo tempo a Pietro da Montepulciano; ora, dopo approfonditi studi, a Cristoforo Cortese (fine secolo XV). Tale polittico spicca ora nell’altare maggiore della parrocchiale di Altidona, alla cui giurisdizione spirituale, come detto, appartiene.

     Se Carducci l’avesse celebrata, come la chiesa di Polenta, sarebbe ora su tutte le Guide ed i Baedeker del mondo. Oggi chi canta a lei, è un povero menestrello: “Vixere ante Agamennona multi, sed illacri mabiles… carent quia vate sacro” e cioè “Vissero molti famosi, prima di Agamennone, ma sono ignorati, perché manca un sacro vate”.

Così canta Orazio! “Salve chiesetta del mio canto!”.

Secolo XI – I doni portati dai castelli

  Si ha notizia che sin dal secolo XI i signorotti dei castelli soggetti a Fermo dovevano portare per l’occasione della festività dell’Assunta, le loro offerte ed i loro doni.

     Il signore (meglio: gastaldo) di Corridonia, allora Montolmo, doveva portare un maiale e cento meloni; quello di Monturano, un maiale; quello di Civitanova (Marche), sei polli e cento uova; Campofilone doveva tre soldi e mille denari; il Monastero di S. Donato al Tronto, pure tre soldi e mille denari. Tutte le località soggette a Fermo da Poggio S. Giuliano alle porte di Macerata, alle località della foce del Tronto, contribuivano con prosciutti, maiali, polli, soldi, cera, uova, ecc.

      Fermo partecipava alla novena di preparazione, con vistose offerte in denaro ed in natura. Cospicue le offerte dei macellai, calzolai, osti, albergatori. Gli agricoltori davano tre bolognini a testa per il cero; i bottai ne offrivano due. Osti ed albergatori, oltre al cero, offrivano una taberna in miniatura ricolma di doni; ogni famiglia dei castelli soggetti doveva dare al proprio “scindico” 12 denari e ciascun “scindico” con tali somme, doveva approntare un cero maestoso che sfilasse con i rappresentanti del castello (unum cerum prò quolibet castro).

     A loro volta il Podestà, il capitano e gli altri Officiali, offrivano un cero ciascuno come pure il Gonfaloniere di giustizia, i Priori e le altre autorità cittadine, le famiglie di Fermo, ad eccezione di quelle povere, dovevano offrire un cero alla Cattedrale insieme ai componenti della propria contrada.

ANNO  ANTERIORE ALL’ERA CRISTIANA pagina del libro edito

 900 a.C. – E vennero i Piceni, popolo forte e gentil   p.162

 752 a.C. – Lucio Taruzio e il Natale di Roma   p.218

 536 a.C. – I Fermani a scuola di Pitagora nella Magna Grecia Anno 535 a.C    pag. 296

 220 a.C. – Colli di anfore   p.246

 217 a.C. – Annibale  si riposò nel nostro litorale   p.172

 216 a.C. – Morirono a Canne per essere fedeli a Roma   p.212

 191 a.C. – Il valore dei Fermani alla battaglia delle Termopili    299

  89 a.C. -17 novembre dell’89 a.C.: Catilina e Cicerone    173

  79 a.C. -I prelibati vini dell’Ager Picenus    210

  49 a.C. – Giulio Cesare, dal Rubicone al Piceno   146

Secolo X a.C. – E si formarono i Piceni, popolo forte e civile

Questa di oggi è la pagina più genuina e più splendida della nostra storia, della storia picena, perché oggi (come si è fatto ininterrottamente da secoli) si celebra la venuta dei Piceni. È la sagra di Sciò la Pica, fatta slittare alla data odierna dai referendum (si celebra sempre il giorno di Pentecoste), sagra che tuttavia viene celebrata con tutta la magnificenza delle edizioni passate, con tutto l’entusiasmo di sempre. Ab immemorabili ha luogo a Monterubbiano, dove oggi si danno ideale convegno i Piceni provenienti da ogni parte della regione, quasi a vedere o rivedere la culla della loro origine.

Vennero gli antichi piceni della Sabina, guidati da un picchio (pica ave duce). Attraversarono la faglia di Arquata; sciamarono lungo il Tronto e si diressero a nord e a sud di esso, ponendo ivi le loro dimore. Così nacquero Firmum Picenum, Potentia, Interamnia (Teramo). Atri. Asculum Picenum, etc. I nuovi venuti adempivano al voto di “Primave-

ra Sacra” (voto vere sacro). E ciò non è leggenda! Una pleiade di autori classici, greci e latini, parlano di essa. Sono Strabone, Eusebio di Cesarea, Diodoro Siculo, Tito Livio, Silio Italico, Festo Rufo, Paolo Dia¬cono, quasi tutti vissuti prima di Cristo. Dei Piceni parlano inoltre Orazio, Giovenale, Marziale etc. Popolo valoroso e guerriero, tenne testa e più volte, a Roma specialmente durante la Guerra Sociale (quest’anno ricorrono 2080 anni!). La loro civiltà fu splendida: la loro facies culturale, stupenda; la loro arte, meravigliosa! Mentre scriviamo, non possiamo non pensare a quanto diciamo di loro in un’opera storica di imminente pubblicazione e focalizzata a Colli del Tronto, i cui reperti piceni faranno conoscere aspetti sconosciuti di tale civiltà.

Monterubbiano, antico centro piceno, ricorda oggi come ha fatto da secoli, la loro venuta. Da alcuni giorni garriscono sulle torri monterubbianesi vessilli ed orifiammi, oggi, in un tripudio di sole, di colore, di canti, si rievoca quella venuta, mentre il clangore delle chiarine, gli squilli delle campane, il rullo dei tamburi conferiscono alla celebrazione, mista di sacro e profano, un entusiasmo possente ed eloquente, una esaltazione della nostra stirpe. Le quattro corporazioni (Bifolchi, Mulattieri, Artisti, Zappaterra), sfileranno nei loro variopinti paludamenti, su focosi destrieri, accompagnati da splendide dame e damigelle da con-fratelli.

     “Poiché Iddio potente viene placato con l’omaggio ed il culto dei Santi, e poiché per intercessione della beata Vergine del Soccorso la nostra Monterubbiano continui ad essere assistita dalla fortuna, cresca in dimensione, aumenti in prosperità, stabiliamo che, annualmente, arrivando la festa, i Magnifici priori, insieme al Podestà, provvedano a rendere noto nelle località consuete e con le modalità solite che tutti, sia maschi che femmine, si raccolgano nella piazza di Santa Maria dei Letterati, per poi procedere in solenne processione alla volta di Santa Maria del Soccorso insieme ai magnifici Priori, Podestà, ai Salariati, a Sacerdoti, Chierichi e ai loro pari grado. E un Monterubbiano d’Argento sia portato da un famiglio ed ognuno porterà le candele accese che verranno date in elemosina a S. Maria del Soccorso”. Così i patrii Statuti!

     Andiamo a Monterubbiano ad assistere a Sciò la Pica. Sarà un ritorno alle sorgenti, alle fonti primigenie della vita, alla georgica contemplazione della Natura. Gli spiriti degli antichi nostri padri, aleggeranno all’intorno, rievocando la loro venuta, guidata dal Picchio che diede il nome alla Regione (unde nomen genti!).

Anno c. 752 a.C. – Lucio Taruzio e il Natale di Roma

      “Sole che sorgi libero e giocondo / sul colle nostro i tuoi cavalli doma / Tu non vedrai nessuna cosa al mondo / maggiore di Roma”.

     Così si cantava un tempo e spero di non essere tacciato di “nostalgia”; se mai, potrei esserlo di “classicismo”, perché tale inno non è una peculiarietà del ventennio, ma opera del poeta latino Orazio vissuto molti secoli prima, Alme sol… possis nihil Urbe Roma visere maius Lo ricordo in occasione della ricorrenza del 21 aprile, Natale di Roma.

     Noi datiamo i nostri atti dalla nascita di Cristo; ma nell’antichità il tempo era scandito in vari modi: dalle Olimpiadi, che cadevano ogni 4 anni; c’erano poi gli anni del Consolato; l’era di Diocleziano; l’era della fondazione di Roma; le indizioni ecc…

Nel periodo prima di Cristo, gli storici datavano fatti ed eventi ab Urbe condita, cioè dalla fondazione di Roma, avvenuta nel 753 avanti Cristo. Nel fissare tale data, un nostro “concittadino” fermano, Lucio Taruzio, svolse il molo più importante. Già Catone il Vecchio si era interessato di fissare il giorno della nascita di Roma, facendolo risalire al 752 a.C.; Varrone invece, con l’approvazione di illustri storiografi, quali Plinio il Vecchio, Tacito, Dione ed altri, la fissò al 21 aprile, su indicazione di Lucio Taruzio.

     Ce lo dice Plutarco nella “Vita di Romolo”, scritta in greco, ove si dice anche che il natalis urbis si identificava con la festa delle Palilie. Chi toglie ogni dubbio (se dubbi ci fossero), è nientemeno che Marco Tullio Cicerone. Egli nel libro 2, cap. XLXVII del De divinatione, dice testualmente: “Pure Lucio Taruzio di Fermo, amico nostro, uomo molto erudito nelle arti d’astrologia, faceva derivare il giorno natalizio della città, dalle feste di Pale. Si narra che Romolo la fondò durante tali feste. Taruzio affermava che Roma venne fondata quando la luna era nella costellazione della Bilancia e non esitava a cantare le imprese del fondatore”. L. Tarutius firmanus, familiaris noster, in primis caldaicis rationibus eruditus Urbis edam nostrae natalem diem repetebat ab ipsis Palilibus, quibus etiam a Romulo conditam accepimus ecc.

     Successivamente, con Dionigi il piccolo, si incominciò a datare atti e documenti partendo dalla nascita di Cristo; anche se i calcoli su ta¬le data non sono perfetti, tuttavia fu adottata universalmente.

     Particolare curioso: l’era della fondazione di Roma, tanto usata dagli storici, non venne adoperata dai Romani nella datazione di leggi ed atti pubblici, ma soltanto nelle liste e nei fasti consolari. A Fermo, una via dedicata a Lucio Taruzio. ricorda ai posteri colui che fissò al 21 aprile il Natale di Roma, caput mundi.

Anno 536 a.C. – I Fermani a scuola di Pitagora nella Magna Grecia

     Da poco è ricominciato l’anno scolastico; si “torna al lavoro usato”. Ovunque si respira aria di studio e di cultura.

     Fermo, “città degli studi” o “degli studenti”, ogni mattina è invasa da folle di giovani e si perpetua così una tradizione di apprendimento e di cultura, viva sin dal sec. VI avanti Cristo.

     Lo scrittore greco Diogene Laerzio (III sec. d.C.) (da non confondere col “Diogene di Lubrano”), nella sua poderosa opera: “Vita e sentenze dei più illustri filosofi e compendio breve delle opinioni di ciascuna setta”, afferma che durante la 60^a Olimpiade, cioè 536 anni prima di Cristo, nella Magna Grecia, a Crotone, affluivano cittadini di varie parti d’Italia per imparare da Pitagora (allora trentacinquenne) la filosofia, le lettere greche e la medicina. Fra essi vi erano dei cittadini di Fermo (Vita di Pitagora, libro 8). Ciò è confermato da Giacinto Gimma in “Idee della Storia dell’Italia Letterata” (1723).

     A tali Fermani interessava la conoscenza della filosofia e, ovviamente, della lingua greca, talché poi parlavano e scrivevano corretta- mente e correntemente sia il greco che il latino. Vos exemplaria graeca nocturna versate manu versate diurna, dirà poi Orazio nell’Arte Poetica: consultate notte e giorno i modelli greci!

     Dell’apprendimento e della conoscenza del greco, sono rimaste tracce nel dialetto del contado fermano,- dovute ai traffici commerciali con la Grecia e la Magna Grecia e per la tradizionale conoscenza bilingue (greca e latina) dei Fermani. Così abbiamo mattara cioè la madia dal greco mattra; gramarò (mestolo) dal greco cammaros; cutumu (stivale) da còtornos; fratte (siepi) da frattei; naulu (pigione noleggio) da naulos; téca (baccello): una téca de fava oppure di piselli da teke; fitturu (cavicchio per far buchi nel terreno per piantagioni) da fiteuo, cioè piantare, etc. Ciò per non parlare delle voci dotte di cui è piena la nostra lingua: ritmo: greco: rithmos; prosopopea gr. prosopopoia; ittico da ictùs: pesce, etc.

     Anche nello Studìum Generale di Fermo, fondato nell’anno 825 da Lotario I, era in auge lo studio del greco. Qui si dovevano recare per studiarlo tutti quelli del Ducato di Spoleto, oltre che dalla Marca Fermana. Tale studìum, potenziato nel 1398 ed elevato a rango di vera e propria università (quando le odierne università di Urbino, di Camerino, Macerata non erano ancora nate) tenne in auge lo studio del greco e ciò fino al 1827. Oggi a Fermo prosperano ben due licei classici, “A. Caro” e “Paolo VI”, parificato e, nonostante certi ostracismi governativi, in tutta Italia la lingua greca… vive e prospera.

     Gli studenti che si cimentano nelle scuole fermane nell’apprendimento della lingua greca, sappiano che le radici di tale studio risalgono a Pitagora, quello che ci ha fatto tribolare con la Tavola Pitagorica e col Teorema che un mio professore di matematica aveva così formulato: “Per consolarti il cuore la scienza ha la sua musa. / Pitagora ti dice con me con me ripeti / Il quadrato costrutto sopra l’ipotenusa / è somma dei quadrati costruiti sui cateti”.

     Non era certo un’ode di Pindaro o una anacreontica, ma serviva per ricordare…

Anno c. 300 a. C. – Colli di anfore

L’articolo della settimana scorsa su Madonna Manù ha suscitato interesse, specie tra i turisti e villeggianti dei campings che costellano la nostra riviera, da Porto Sant’Elpidio a Cupra Marittima. Molti hanno telefonato; qualcuno ha scritto chiedendo ulteriori notizie; qualcu¬no è venuto a trovarmi. Diversi si sono recati a vedere la chiesina romanica, specie quelli del camping Mirage, il più vicino.

L’occasione è propizia per tornare sull’argomento e per dire che proprio nella zona del Mirage (Fosso S. Biagio) il sottosuolo è pieno zeppo di anfore romane. Già dal tempo di Augusto (se non prima) esistevano qui delle fornaci. Gli sbancamenti di terra, operati dalle ruspe quando è stata costruita l’autostrada, hanno portato alla luce parte del¬l’area archeologica. Letteralmente “scapitozzate” dal lavoro di livellamento dei mezzi meccanici, affiorarono per largo tratto numerosissime anfore vinarie con incise c.lu ply, marchio della “impresa” o famiglia Poli. Intorno, resti di focolari di cottura. Ne furono scavate oltre cento; erano tutte bene allineate, dalle anse eleganti, piede ad imbuto rovesciato per fissaggio sulle navi da trasporto. Zona archeologica quindi, quella di S. Biagio e vicinanze e componente non trascurabile di turismo culturale che si va affermando, perché il villeggiante, oltre al mare, al sole ed al paesaggio, vuole conoscere, vuole imparare. Qui poi abbiamo cultura che spazia verticalmente e orizzontalmente: ancore nel sottosuolo; in alto, i resti della chiesa e del castello di S. Biagio; sopra il camping Riva Verde, sorgeva la chiesa farfense di S. Angelo Vecchio; nel centro di Altidona, il castello di Garzania, tutti nominati, come detto, nelle porte di bronzo della Basilica di Montecassino. Ma c’è di più.

     Procedendo verso sud, cioè verso Pedaso, ma sempre in territorio di Altidona (che sulla costa si estende dal fiume Aso al Fosso di S. Biagio), nell’area dove sorge ora Altidona Marina, fu rinvenuta nel 1900 una statua di Esculapio di fattura greca, risalente al III secolo avanti Cristo, ora “emigrata” in Francia. Poco sopra, in località Villa Montana prospiciente il mare, si ammira tuttora una costruzione romana a seminterrato. Sembra servisse per la conservazione delle derrate alimentari al tempo delle guerre puniche. Tutt’intomo. vennero alla luce anfore, suppellettili ed oggetti vari, di epoca romana ed alcune la¬pidi riportate da Teodoro Mommsen nel volume Inscriptiones Calabriae, Apuliae Samni, Sabinorum, Piceni, stampato a Berlino nel 1883.

Anno 217 a.C. – Annibale si riposò nel litorale Piceno

     Era il 21 giugno del 217 avanti Cristo! Oggi si compiono 2204 anni! Tale data ce la indica Ovidio nei Fasti, dove si parla della battaglia e della sconfitta romana al lago Trasimeno.

     Era una mattina nebbiosa; presso il Trasimeno 40.000 Cartaginesi accerchiarono ed annientarono il romano Flaminio ed il suo esercito, avventuratisi sconsideratamente, e contro il parere dei tribuni, in un terre- no circondato intorno da truppe cartaginesi. I Romani attaccati in testa, di fianco e di spalle, non ebbero modo di difendersi e ne sega: un orrenda carneficina. “I caduti romani furono oltre 10.000 e molti prigionieri” racconta Tito Livio. Fra i caduti, lo stesso comandante Flaminio. trafitto dalla lancia di un soldato gallo di nome Ducasio. I Cartaginesi lasciarono sul campo solo 1.600 fra morti e feriti. La vittoria punica era schiacciante!

     Tale battaglia (cui accenna anche Carducci ne “Le Fonti del Clitunno”) ci interessa per le implicanze che ne derivarono e per il fatto che Annibale, anziché dirigersi verso Roma, come era da prevedere, venne nel nostro litorale piceno: “Annibale si diresse verso il Piceno, abbondante di ogni ben di Dio e di ghiotta preda di cui avidamente si impadronirono le sue truppe”. Così Tito Livio (A.U.C. XXII) e Polibio Storie, lib. Ili, 85). Il viaggio durò 10 giorni, perché i Cartaginesi a mala pena riuscivano a trasportare il bottino di cui si erano impadroniti. “Giunte le truppe nel litorale piceno, Annibale le fece riposare: ristorò i soldati con cibi squisiti e con del vino vecchio, di cui tale era l’abbondanza che ci lavò persino le zampe dei cavalli per guarirli dalla scabbia” (Polibio, ibidem 88).

     Secondo una consolidata tradizione e secondo le indicazioni di Tito Livio e Polibio, l’area di sosta di Annibale doveva essere tra Cupra e Potentia. Lo ricorda il toponimo “Campo di Annibale” che fa eco alle “Gorghe di Annibale”, toponimo che indica il luogo dello scontro al Trasimeno. Per dare una indicazione più sicura, potremmo dire che il Cartaginese sostò in un’area territoriale che corrisponde alla fascia marittima della attuale Diocesi di Fermo. Infatti, dal Piceno Annibale spedì navi a Cartagine per annunciare la vittoria; ma porti attrezzati, in quel tempo, all’infuori del Navale Firmanum non ve n’erano. Dal contesto della narrazione di Polibio, che parla di “piccole tappe”, “Annibale si mosse a piccole tappe attraverso le terre Pretuziane (odierno Teramano) e la città di Atri. Poi i Marruccini ed i Frentani…”, si evince che il viaggio ebbe inizio dalla nostra zona, altrimenti Polibio avrebbe descritto altre areee geografiche od altre località.

Dopo questo trionfo e quello dell’anno successivo a Canne, Annibale verrà sconfitto dai Romani a Zama (202 a.C.). Dopo tanta gloria nel 183 a.C. si toglierà la vita col veleno per non cadere in mano ai Romani.

Anno 216 a.C. – Morirono da eroi a Canne per essere fedeli a Roma

     I corpi dei soldati caduti giacevano inerti, sparsi ovunque sul campo di battaglia ed il sole dardeggiante ne favoriva la celere decomposizione. La località presentava un aspetto apocalittico. I Cartaginesi, vincitori, si aggiravano per il campo cercando di individuare qualche commilitone caduto. Siamo a Canne all’indomani della famosa battaglia. Nella pianura, il 2 agosto 216 a.C. si era svolta la famosa battaglia. Sono passati 2108 anni!

     I Romani, forti di 80.000 fanti e 4.000 cavalieri (alleati compresi), si erano scontrati con il Cartaginesi il cui esercito consisteva in 40.000 fanti e 10.000 cavalieri. Al loro comando, c’era il terribile Annibale. I Romani erano comandati dai consoli Marco Terenzio Varrone e Lucio Emilio Paolo. Il genio militare di Annibale rifulse ancora una volta: con una mossa a tenaglia, aveva circondato le truppe romane facendone un’orrenda carneficina. I morti romani ed alleati erano 25.000 (Polibio però parla di 70.000; Tito Livio di 45.000); i prigionieri diecimila. I Cartaginesi ebbero soltanto 6.000 morti.

     Fermo ed il Fermano in questo periodo storico ebbero una parte non certo di secondo piano. Già nella prima guerra punica avevano fornito marinai per la flotta di Cajo Duilio ed Attilio Regolo. Ora, nella seconda guerra punica, mentre varie colonie latine si erano rifiutate di inviare contributi in truppe e denaro, Fermo fu tra le diciotto colonie che inviarono sostanziosi aiuti, opponendo a sua volta fiera resistenza ad Annibale sceso nel Piceno. E di ciò fa fede Tito Livio (XXVII, 10). Alla battaglia di Canne erano presenti i soldati fermani che si batterono a fianco di Roma; oltre a loro altre truppe picene. Ce lo ricorda Silio Italico, poeta latino, il quale ci descrive una fase della famosa battaglia… “Curione tremendo per le squame e la cresta equina… sprona gli abitanti della terra picena. Qui vedi i coltivatori dei campi della sassosa Numana e quelli i cui altari fumano nel litorale di Cupra, nonché quelli che difendono le torri sul fiume Tronto. Sta in armi Ancona, celebre come Sidone nel tingere la porpora. Sta in armi Atri, bagnata dal Vomano e lo spietato portabandiera Ascoli… Una volta, come narra la tradizione, la terra era dominata dai Pelasgi sui quali regnava Asi, che lasciò il nome al fiume e da lui i popoli vennero detti Asili”. Chiaro riferimento al fiume Aso e non, come taluno vuole, all’Esino che definiva soltanto il confine nord del Piceno. Oggi turisti e bagnanti, che si godono le vacanze tra S. Benedetto del Tronto e Porto Sant’Elpidio, ricordino che 2108 anni or sono, dalle varie località del litorale, dove fumavano gli altari per i sacrifici offerti alla dea Cupra (et queis litorae fumant altaria Cuprae), partirono per Canne soldati Piceni a combattere a fianco di Roma e morirono da eroi sul campo per mantenere fede all’alleanza romana. Da allora venne coniato il motto Firmum firma fides Romanorum Colonia: Fermo ferma fedeltà colonia dei Romani.

Anno 191 a. C. – Il valore dei Fermani alla battaglia delle Termopili.

     “… E sul col dell’Antela, dove morendo / si sottrasse da morte il santo stuolo / Simonide salìa… Beatissimi voi / che offriste il petto alle nemiche lance / … voi che la Grecia cole e il mondo ammira.”

     Così il nostro Leopardi, celebrando l’eroismo di Leonida e dei 300 Spartani, immolatisi alle Termopili, combattendo contro lo sterminato esercito di Serse.

Nei secoli risuona: “O viandante va’ e annuncia a Sparta, che noi siamo qui morti per obbedire alle sue leggi”.

     Tali leggi, infatti, non consentivano al soldato, impegnato nella difesa di una posizione, di ritirarsi per aver salva la vita. Era il 480 avanti Cristo!

      Ma le Termopili furono teatro di un altro scontro, nel quale rifulse il valore dei Fermani, contro l’esercito di Antioco III, Re di Siria. Questi, alla testa di un potente esercito (c’erano anche elefanti e poderose macchine da guerra) attaccò i Romani, inferiori di numero e di mezzi. L’esercito romano che era comandato dal Console Acilio Glabrione, coadiuvato dai tribuni Lucio Valerio Fiacco e Marco Porcio Catone, doveva mandare avanti un “commando” per conquistare un valico strategico. Era impresa altamente rischiosa e difficile. Per riuscire, occorreva un ardito colpo di mano. Conoscendo il valore e l’audacia dei Fermani che militavano nel suo esercito, chiamò a sé un reparto di essi e tentò l’impresa.

     Sentiamo cosa ci narra in proposito nelle Vite Parallele lo storico greco Plutarco, vissuto al tempo di Traiano: Chiamati a sé i Fermani di cui conosceva la virtù e il valore, disse loro: “Desidero avere vivo un soldato nemico per sapere quanti sono, quale la loro strategia, il loro armamento”. Catone aveva appena detto ciò, che i Fermani si precipitarono nell’accampamento avversario, seminando terrore e mettendo in fuga i nemici.

     Presero un soldato e lo condussero a Catone. Questi fornì utili informazioni sulla consistenza nemica. Grazie al colpo di mano dei Fermani, i Romani vinsero.

Antioco fuggì lasciando sul campo numerosi morti e feriti. Moltissimi furono i prigionieri: del suo esercito di oltre 8.000 uomini rimasero solo 500 soldati.

Altri eventi bellici ebbero luogo alle Termopili: a) nel 279 a.C. la battaglia fra Greci e i Galli di Brenno; b) nel 1821, durante la guerra per l’indipendenza della Grecia 18.000 Turchi sono sconfitti da soli 2.500 Greci; c) nel 1941 (notare la periodicità dei numeri 191-1821- 194 L1991) vi si combatte fra Tedeschi e Anglo-Greci con la vittoria dei primi. Ma su tutti i fatti d’arme, spiccano l’eroismo di Leonida ed il valore di quel pugno d’audaci, tutti Fermani, la cui impresa fu determinante per la vittoria romana.

     Da quell’annoallora 191 a.C. sono trascorsi oltre 20 secoli. Da allora, accanto alla gloria di Leonida (che rifulgeva già da 300 anni), brilla anche quella dei Fermani. La storia ne ha tramandato la fama attraverso i secoli, fama che – sebbene in misura diversa – “ancor nel mondo dura / e durerà quanto il mondo lontana” (Inferno, II, 60).

Anno 89 a. C. -Catilina e Cicerone 17 novembre dell’89 a. C.

     Era il 17 novembre dell’89 a.C. Gneo Pompeo Strabone, generale romano, si trovava con quattro legioni all’assedio di Ascoli.

     Si stava per compiere l’ultimo “atto” della guerra sociale, iniziata due anni prima. Gli Italici (Vestini, Marsi, Marruccini, Sanniti, Irpini, Frentani, Peligni) ed Ascoli, erano insorti contro Roma. Essi con forza reclamavano la cittadinanza romana e la loro “insurrezione” aveva scopi separatistici ed autonomistici. I Pretuzi, cioè i Teramani non vi partecipavano. Ascoli era isolata all’interno della Regione picena, in quanto Fermo era rimasta fedele a Roma; Ancona si disinteressava.

     Roma inviò subito un esercito al comando di Gneo Pompeo Strabone (padre di Pompeo Magno) per reprimere l’insurrezione e dare una lezione ad Ascoli. La si voleva punire per prima, avendo essa scatenato la rivolta. Gli Italici ed i Romani, arruolarono subito i rispettivi eserciti, forti di circa centomila uomini ciascuno. Ad un primo scontro, avvenuto presso Falerone (e non a Falerno come erroneamente sostiene Laffi (Asculum I – pag. XXV) le truppe romane sono sconfitte dagli insorti comandati da Gaio Vidacilio, Tito Lafrenio, Publio Ventidio. Strabone ed il suo esercito si rifugiano a Fermo, che viene circondata d’assedio da Lafrenio. Tale assedio, si protrasse dalla primavera all’autunno del 90 a.C.

Roma mandò rinforzi che presero gli assedianti alle spalle. Strabone allora tentò una sortita e gli Italici, presi tra due fuochi, o meglio tra tre fuochi, per un incendio fatto scoppiare nei loro accampamenti, fuggirono terrorizzati, lasciando sul campo il loro comandante Lafrenio, ferito in combattimento.

     “Nullo militari ordine carpentes iter” dice lo storico Appiano Marcellino (1, 47) cioè in disordine, si rifugiano in Ascoli e da assedianti passano ad essere assediati. I Romani infatti, iniziano l’assedio che durerà circa un anno. Gli insorti opposero lunga resistenza. Ad un certo momento per ingannare i Romani, dislocarono sugli spalti delle mura donne e vecchi per dare ad intendere che erano allo stremo e tentarono quindi, ma senza esito, una sortita. Così narra Frontino (III, 17).

Ma alla fine, Ascoli cadde e il 25 dicembre dell’89 a.C. Strabone celebrò il trionfo de Asculaneis Picentibus cioè sugli Ascolani Piceni. Ma in questa vicenda è emerso un fatto nuovo finora sconosciuto e sfuggito agli storici della guerra sociale.

Nel 1908, il Prof. Giuseppe Gatti di Roma, ebbe casualmente notizia di un frammento epigrafico di bronzo, in possesso di un privato. Ne diede notizia ad Ernesto Nathan, in quel tempo presidente della commissione archeologica italiana, nonché sindaco di Roma. Era l’editto di concessione della cittadinanza romana alla turma salluitiana, cioè ai trenta cavalieri spagnoli che militavano nell’esercito romano all’assedio di Ascoli. Oltre alla cittadinanza, Strabone conferiva onorificenze militari a tale turma.

     Due anni dopo, nel 1910, fu scoperto il secondo frammento della lamina, frammento che combaciava perfettamente col primo (misure cm. 52×28). Dall’esame comparativo dei due pezzi (che si seppe poi erano stati rinvenuti durante i lavori di sterro sotto il Campidoglio), vennero fuori oltre ai nomi dei cavalieri spagnoli, anche quelli del consilium cioè dello staff del contingente militare romano.

Viene nominato innanzi tutto il consul Pompeo Strabone, eletto a tale carica il l2 gennaio dell’89 a.C. per cui fu sostituito per breve tempo al comando dell’assedio da Sex J. Cesar e poi da C. Bebio. Veniva-no poi: 5 legati, un questore; 16 tribuni militum; 33 equites, cioè cavalieri (in gran parte del Piceno) e 4 centurioni primipli.

     Il documento, ora sotto bacheca nei Musei Capitolini, porta la data del 17 novembre (oggi ricorrono 2.082 anni) ed è rilasciato in castreis (sic!) apud Asculum cioè negli accampamenti presso Ascoli.

     Esso ci fa conoscere una presenza importante. Fra gli equites c’è Lucio Sergio Catilina, che aveva appena 19 anni. Egli passerà poi alla storia, a motivo della famosa congiura (63 a.C.), contro cui tuonò Cicerone nella celebre invettiva “Quousque tandem Catilina abutere patientia nostra?”. Fino a quando Catilina abuserai della nostra pazienza?

     Ma in tale assedio, oltre Catilina, che la lamina ci dice appartenente alla tribù tromentina, c’erano (come accennato), anche il figlio di Strabone, il futuro Pompeo Magno appena diciasettenne e Cicerone e, come noto, sventò la congiura di Catilina. La presenza di Cicerone non è indicata nell’editto del 17 novembre a.C. ma ce ne parla lui stesso nella Filippica XII. Infatti prima dell’ultimo assalto, gli Italici mandarono ai loro, truppe di rinforzo al comando di Vezio Scatone. Questi propose a Strabone un abboccamento. Risparmiare un ulteriore spargimento di sangue; ma né il senato italico né quello romano approvarono e fu l’ultimo scontro.

Più tardi, dopo 40 anni, precisamente nel 49 a.C. sarà pure presente Caio Giulio Cesare il quale dopo aver preso Fermo e dopo una sosta a Castro Truentino (zona di S. Benedetto del Tronto) si diresse in Asco¬li e vi si trattenne un giorno per fare rifornimento di frumento ibique (in Ascoli) unum diem rei frumentariae causa moratus. Così egli stesso afferma nel De Bello Civili, 1, XV.

Anno 79 a.C. – Prelibati i vini dell’Ager Picenus 

     Novembre… “per le vie del borgo / dal ribollir dei tini / va l’aspro odor dei vini / Vanime a rallegrar / … La notissima poesia carducciana così descrive questo periodo, in cui si beve il vino nuovo.

Il vino è un elemento che accompagna la vita deH’uomo. Se ne parla nella Bibbia (et vinum laetificat cor hominis), Odissea, etc.

     Plinio, morto durante l’eruzione del Vesuvio nel 79 d.C., parla di vini d’Italia. Nel libro XIV, IV della sua famosa Naturalis Historia accenna a quelli della costa adriatica: ai vini pretuziani (area del Teramano), a quelli di Ancona ed a quelli Palmensi.

Andrea Bacci medico di Sisto V e famoso in tutto il mondo occidentale per l’opera De Naturali Vinorum Historia, de vinis Italiae (Roma 1596, Francoforte 1607), descrive l’area del Fermano come la più ricca di vini gustosi e prelibati. Era nativo di Sant’Elpidio a Mare, conosceva tutta Italia e l’Europa e non ha dubbi nell’indicare l’area fermana come la zona più ricca di vini a cominciare da Ripatransone, Acquaviva, Montegiorgio, Santa Vittoria in Matenano, Montelparo, Mon-tegranaro, Magliano, ma soprattutto Falerone i cui abitanti durante le invasioni barbariche si rifugiavano a Cupra Montana portandovi i loro vitigni. Oggi Falerone è la capitale del vino Falerio!

     Ma c’è di più: l’imperatore Diocleziano, morto nel 313 d.C., emanò un editto (Edictum Diocletiani) che altro non è, se non il calmiere dei prezzi dei cereali, delle merci di lusso, dei compensi per prestazioni d’opera. Vi sono indicati anche i vini. I più pregiati (quelli che oggi chiameremmo Doc) sono il vino rosso piceno (nominato per primo), il Tiburtino, il Sabino, l’Amminneo, il Saitino, il Sorrentino, il Falerno (ne parlano anche Orazio e Varrone). Ebbene dato che l’Ager picenus era a nord del Tesino (Plinio, Naturalis Hist 1333) il vino Piceno era prodotto proprio nella zona del Fermano. Lo stesso Diocleziano faceva esportare i vini da Civitanova e dintorni per la sua Dalmazia. Com’è noto, era di Spalato… E il vino piaceva anche a lui, e molto.

Anno 49 a.c. -Giulio Cesare, dal Rubicone al Piceno

     Fiumicino, nome conosciuto nel mondo per il suo aeroporto internazionale. Fiumicino, nome di un piccolo, esile torrentello, dal 1933 identificato, o meglio, riconosciuto ufficialmente, come l’antico Rubicone, noto in tutto l’orbe terracqueo. Era la tarda sera dell’undici febbraio del 49 a.C. e Caio Giulio Cesare lo attraversò in armi. Ciò significava contravvenire a quanto disposto dal Senato di Roma, cioè che nessuno lo potesse attraversare senza l’espressa sua autorizzazione. Costituiva infatti il confine tra l’Italia propria e la Gallia Cisalpina, confine che in precedenza – sembra al tempo dei Gracchi (II sec. avanti Cristo) – era rappresentato dal fiume marchigiano Esino. Cesare, in dispregio del divieto del Senato, che gli aveva ingiunto di licenziare le truppe, lo attraversò. ‘Il dado è trattò echeggia da secoli, anche se Cesare non disse proprio così, ma: ‘il dado sia tratto. Non “alea jacta est’’, ma “alea jacta esto”.

     Ce lo precisa l’umanista Erasmo da Rotterdam (1466-1536) e ce lo conferma il testo greco di Plutarco (Vita di Cesare e Pompeo). Cesare dunque, alla testa di un piccolo esercito varca il fiume. Erano solo 300 cavalieri e 5.000 fanti. Occupa successivamente Pesaro, Fano, Ancona, Osimo e tutto l’agro piceno, che gli si dà spontaneamente, anzi (è lui stesso che ce lo narra nel De Bello Civili, I, XV) tutte le “praefecturae” del Piceno lo accolgono con entusiasmo, compreso Cingoli, patria del suo luogotenente Tito Labieno (lo abbiamo ‘incontrato’ molte volte nel De Bello Gallico) ora passato a Pompeo, che si mette ai suoi ordini.

     Da Osimo, Cesare marcia su Fermo, la occupa. “Recepto Firmo ex- pulsoque Lentulo”, ci narra Cesare stesso, cioè presa Fermo ed espulso Lentulo ordina una leva militare e poi ingrossato ulteriormente l’esercito, cui, nel percorso si erano aggiunti molti volontari, si dirige su Castro Truentino e quindi in Ascoli. A confermare la presa di Fermo ci dà una mano Marco Tullio Cicerone. Egli nel libro Vili, 12 delle Lettere ad Attico riporta un passo della lettera di Pompeo al proconsole Domizio: “Hai avuto notizia che Giulio Cesare dopo essere partito da Fermo è venuto a Castro Truentino” (“quod audieris Caesarem Firmo progressum in Castrum Truentinum venisse” ).

     Giulio Cesare non dice altro; del resto, non nomina nemmeno il Rubicone ce ne parlano altri storici. Dopo la icastica frase “recepto Firmo” (presa Fermo) e dopo aver accennato alla leva militare, scrive che si re¬ca in Ascoli, dove si trattiene un giorno per fare rifornimento di frumento (rei frumentariae causa) e poi prosegue per Corfinio. Il dado gettato 2039 anni or sono, l’undici febbraio, ci ricorda che per l’identificazione del Rubicone vi furono molte lotte. Chi sosteneva che fosse l’attuale Pisciatello in quel di Cesena; chi Fiumicino in territorio di Savignano (dal 1932 Savignano sul Rubicone); chi l’Uso nei pressi di Sant’Arcangelo di Romagna. Prevalse Fiumicino, dal 1933 ufficialmente “battezzato” Rubicone. Nel secolo passato si giunse persino a chiedere un pronunciamento a tal riguardo alla Sacra Romana Rota, ma, inutilmente.

Anno 49 a.C. -Giulio Cesare, dal Rubicone al Piceno

     Fiumicino, nome conosciuto nel mondo per il suo aeroporto internazionale. Fiumicino, nome di un piccolo, esile torrentello, dal 1933 identificato, o meglio, riconosciuto ufficialmente, come l’antico Rubicone, noto in tutto l’orbe terracqueo. Era la tarda sera dell’undici febbraio del 49 a.C. e Caio Giulio Cesare lo attraversò in armi. Ciò significava contravvenire a quanto disposto dal Senato di Roma, cioè che nessuno lo potesse attraversare senza l’espressa sua autorizzazione. Costituiva infatti il confine tra l’Italia propria e la Gallia Cisalpina, confine che in precedenza – sembra al tempo dei Gracchi (II sec. avanti Cristo) – era rappresentato dal fiume marchigiano Esino. Cesare, in dispregio del divieto del Senato, che gli aveva ingiunto di licenziare le truppe, lo attraversò. ‘Il dado è trattò echeggia da secoli, anche se Cesare non disse proprio così, ma: ‘il dado sia tratto. Non “alea jacta est’’, ma “alea jacta esto”.

     Ce lo precisa l’umanista Erasmo da Rotterdam (1466-1536) e ce lo conferma il testo greco di Plutarco (Vita di Cesare e Pompeo). Cesare dunque, alla testa di un piccolo esercito varca il fiume. Erano solo 300 cavalieri e 5.000 fanti. Occupa successivamente Pesaro, Fano, Ancona, Osimo e tutto l’agro piceno, che gli si dà spontaneamente, anzi (è lui stesso che ce lo narra nel De Bello Civili, I, XV) tutte le “praefecturae” del Piceno lo accolgono con entusiasmo, compreso Cingoli, patria del suo luogotenente Tito Labieno (lo abbiamo ‘incontrato’ molte volte nel De Bello Gallico) ora passato a Pompeo, che si mette ai suoi ordini.

     Da Osimo, Cesare marcia su Fermo, la occupa. “Recepto Firmo ex- pulsoque Lentulo”, ci narra Cesare stesso, cioè presa Fermo ed espulso Lentulo ordina una leva militare e poi ingrossato ulteriormente l’esercito, cui, nel percorso si erano aggiunti molti volontari, si dirige su Castro Truentino e quindi in Ascoli. A confermare la presa di Fermo ci dà una mano Marco Tullio Cicerone. Egli nel libro Vili, 12 delle Lettere ad Attico riporta un passo della lettera di Pompeo al proconsole Domizio: “Hai avuto notizia che Giulio Cesare dopo essere partito da Fermo è venuto a Castro Truentino” (“quod audieris Caesarem Firmo progressum in Castrum Truentinum venisse” ).

     Giulio Cesare non dice altro; del resto, non nomina nemmeno il Rubicone: ce ne parlano altri storici. Dopo la icastica frase “recepto Firmo” (presa Fermo, accolto) e dopo aver accennato alla leva militare, scrive che si reca in Ascoli, dove si trattiene un giorno per fare rifornimento di frumento (rei frumentariae causa) e poi prosegue per Corfinio. Il dado gettato 2039 anni or sono, l’undici febbraio, ci ricorda che per l’identificazione del Rubicone vi furono molte lotte. Chi sosteneva che fosse l’attuale Pisciatello in quel di Cesena; chi Fiumicino in territorio di Savignano (dal 1932 Savignano sul Rubicone); chi l’Uso nei pressi di Sant’Arcangelo di Romagna. Prevalse Fiumicino, dal 1933 ufficialmente “battezzato” Rubicone. Nel secolo passato si giunse persino a chiedere un pronunciamento a tal riguardo alla Sacra Romana Rota, ma, inutilmente.

Marco Armellini.libro

Marco Armellini da sempre seguita a far conoscere nuovi documenti storici su Falerone anche nel libro edito nel 2017 =Falerone storia e cronaca di una comunità= in 160 pagine di storiografia mette la vita paesana faleronese in sintonia con la vita nazionale italiana. In copertina la foto di un dipinto di Piero Antonelli “Castrum Falleronis”. Si notano i temi della solidarietà di antica radice francescana e benedettina, tra l’altro nella Società Operaia di Mutuo Soccorso che dava aiuto alla classe dei lavoratori con vari apporti tra cui l’istruzione e la promozione di nuove iniziative produttive. Il senso spirituale di unione solidale è stato vissuto anche ad opera del culto alla “Madre del buon consiglio” a cui questo autore ha in precedenza dedicato un volume. In particolare, consideriamo la documentazione che egli ha reperito. Celebre l’antica sede vescovile di “Falerio Piceno” con la chiesa di San Paolino. La chiesa del popolo, detta ‘pieve’ (plebe) di Santo Stefano è parimenti segno degli insediamenti più antichi nella località Piane di Falerone vicino al fiume Tenna. Il francescano Fra’ Giovanni da Penna San Giovanni era frequentatore di questa pieve. I Francescani erano nelle chiese di Santa Maria degli Angeli e di San Giovanni alle Piagge, con propri conventi. L’autore ricorda la Chiesa di Santa Rosa, il teatro, la statua di Venere, il dipinto opera dal Crivelli, le lapidi per Garibaldi, per Giordano Bruno ed altre più recenti.

   Un’organizzazione del tutto speciale e non reperibile altrove era la compresenza di quattro ecclesiastici, Priore, Prevosto e due altri Parroci che praticavano insieme il servizio pastorale con la presidenza settimanale a turno. Per la memoria della vita civile e religiosa dei Faleronesi sono ricordati i momenti ecclesiali ed anche quelli anticlericali. L’appendice del libro spazia su alcuni aspetti culturali come la gastronomia con l’olio, con il vino cotto e con dolci speciali. Vari i Blasoni locali e i momenti animati dal folclore.

Per gli studiosi non sia inutile indicare la bibliografia usata gli scrittori faleronesi e internazionali: Pompilio Bonvicini; Raffaele Foglietti; Raffaele e Gaetano De Minicis; Walter Scotucci; Amico Ricci; Gustavo Parisciani; Claudio Giovalè; Charles Clement; Giovanni Ginobili; Stefano De Angeli; Michele Feloci Pulignani; Giuseppe Colucci; Gian Battista Compagnoni; Luigi Vinci; Michele Catalani; e altre citazioni, anche da periodici come La Rivista Marchiana illustrata (1910); L’Osservatore Romano (1933); Rivista della Beneficenza Pubblica (1881); La Terra (1927); la Voce delle Marche e La Voce della Verità. Ha compulsato anche negli archivi gli Atti del Consiglio Comunale faleronese; dei Commissari; del Podestà e dei Sindaci; atti del Parlamento Italiano, della Banca d’Italia, della Curia diocesana e di altri enti e famiglie come Armellini, Telloni, Scafà. Interessante la citazione di siti documentali in internet. L’editore più specializzato è stato Menicucci per la sua tipografia locale.

Non sia inutile dare la raccolta edita delle illustrazioni:

1= Sigillo della parrocchia di Santo Stefano.

2 = Chiesa della Madonna degli Angeli 1545 e secolo XVIII

3 = Dipinto “Vergine in gloria con i santi Rocco e Lucia” di Vincenzo Pagani 1547.

4 e 5 = Resti di Chiesa e monastero di San Giovanni alle Piagge 1371 e secolo XVIII.

6 = Chiostro del convento

7 = Catasto Gregoriano secolo XIX – Falerone

8 = Largo Ferrer già Borgo Santa Rosa

9 = Manifestino della tombola, teatro, fiera 1859

10 = Manifesto dell’assemblea musicale 1868

11 = Piazza e teatro a Falerone secolo XX

12 = Manifesti per la morte di Garibaldi 1882

13 = Lapide per Garibaldi 1884

14 = Statua ‘Venere di Falerone’ e altre al museo Louvre

15 = Incisione francese: ‘Venere’ di Falerone 1874

16 = Cartolina postale al Sindaco del Comune di Falerone 1910

17 = Articolo con foto del dipinto di Crivelli 1927

18 = “Vita di San Francesco d’Assisi” nel manoscritto di Falerone edito 1910

19 = Incisione di Giuseppe Colucci fine secolo XVIII.

20 = Foto della visita C.A.I. 1889

21 = Manifestino per la Guardia Nazionale 1849 circa

22 = Modulo convocazione della Guardia Nazionale 1865

23 = Banda musicale 1886 anniversario 25° dell’Italia unita

24 = Sottoprefettura di Fermo per la banda 1891

25 = Carteggio della Banda Municipale 1910

26 = Soci della Società Operaia di Mutuo Soccorso 1868

27 = Prestito della Biblioteca Agraria Comunale

28 = Certificato medico nella Società Operaia 1904

29 = Targa della Società Operaia e lapide a G. Garibaldi

30 = Modulo del prestito volontario del grano anno1868

31 = “L’eco del Tronto” articolo sulla Società Operaia

32 = Istituzione della Cassa di Risparmio 1874

33 = Soci fondatori della Cassa di Risparmio (fine secolo XIX)

34 = Bilanci della Cassa di Risparmio dal 1874 al 1887

35 = Cartolina: Cassa di Risparmio anno1923

36 = Lapide a Sisto V (anno 1585)

37 = Petizione del Comune alla Camera dei Deputati, 1862

38 = Palazzo e lapide a Giordano Bruno

39 = Epigrafe nella lapide a Giordano Bruno

40 = “L’asino” rivista anticlericale frontespizio 1912

41 = Convegno diocesano a Falerone 1926 con autorità

42 e 43 = Sala cinema e cappella nella Casa del Pellegrino

44 = Prospetto della Casa del Pellegrino

45 = Casa del Pellegrino – lato sud

46 = Affresco della Guarigione della Suora, nella cappella della Madonna del Buon Consiglio

47 = Baldacchino con l’effigie della Madonna del Buon Consiglio

48 = Iscrizione al partito radicale di Falerone (1913 circa)

49 = Foto di Don Romolo Murri

50 = Geo-cartina della rinnovata Provincia di Fermo

51 = Lapide progettata nel 1835

52 = Lapide sull’assedio dell’Italia nel 1935 (sanzioni)

53 = Olio del piantone nella Villa Clementi

54 = “Dolce di Falerone-serpe” dal Forno Lautizi

55 = Vino locale, bottiglia della Villa Clementi

56 = Mappa del centro storico di Falerone e catasto